我，譜寫中華上下五千年

第268章：五星出東方，利中國……（求訂閱） (第2/4頁)

析的話，這應該屬於西漢時期。而且還是漢武帝之後這一段時間。”

為什麼是漢武帝之後這個時間呢。

因為漢武帝之前。

雖然漢朝也與西域有一定的交流，但沒有打通河西走廊的情況之下，這個交流並不多。

直到漢朝打下了匈奴控制的河西走廊，漢朝才與西域交流緊密了起來。

隨後又有絲綢之路的出現，更是讓西域與漢朝聯成一線。

“我們再來看這一些出土的文物。一般來說，會放到墓主人墓裡的，大都是墓主人生前用過的一些東西，或者是一些經常會經歷的場景。而在這裡面有許多胡人樣式的陶人，這似乎表明，這位公主似乎經常與胡人打交道。”

“那麼，什麼樣的公主會與胡人打交道呢？”

“答案是，和親的公主。”

有的時候雖然沒有墓字銘，但透過邏輯分析，仍可以大致猜測這個墓主人的身份。

“和親？”

“不會吧，漢武帝時期還要和親嗎？”

“應該不需要了吧。”

眾人有一些不解。

對於此，陳凡也進行了解釋：“其實和親在任何時刻都會發生。當自己弱小時，某一個國家可能會透過和親的方式與其他國家進行結盟。而當自己強大時，某一個國家也會透過和親的方式拉籠弱小的國家。漢武帝之後雖然國力強盛，但漢朝也不可能將所有國家全都打敗，或者也沒必要這麼做。有的時候透過和親的方式，可以換來更大的利益。”

或許有些人會覺得，和親有一些屈辱。

但，如果說和親是屈辱。

那和親與在戰場上死幾萬人相比，和親又算得了什麼？

那幾萬人也有家庭，也有父母，也有子女。

一個公主與幾萬將士比起來，誰重誰輕？

所以。

和親放在那個時候，也算是最為平和的一種方式了。

當然了。

雖然和親也不是特別靠譜。

但在眾多結盟的方式當中，和親算是比較靠譜的一種了。

要說和親裡面，最為知名的，莫過於王昭君與文成公主了。

不過。

在王昭君與文成公主之前，還有兩位公主。

這兩位主公，一個叫做劉細君，一個叫做劉解憂。

先說劉細君。

陳凡說道：“在漢武帝時期，劉徹派張騫出使西域。在瞭解到西域情況之後，張騫建議漢朝聯合烏孫國對付匈奴。不過，當時烏孫國並沒有一下子同意。而在他們派出使臣來到漢朝之後，見識到了漢朝的強大，此時恰好匈奴正準備攻打烏孫。烏孫便派使者現漢朝獻馬，表示願意娶漢朝公主，兩國結為聯盟。隨即，漢武帝便派都江王之女劉細君嫁給烏孫國王【獵驕靡】。”

“不過，因為獵驕靡年世已高，也並不通漢話。所以，嫁到烏孫之後的劉細君一直悶悶不樂。因為時常想念家鄉，所以劉細君便作了一首詩，這首詩叫做悲愁歌。”

吾家嫁我兮天一方，

遠託異國兮烏孫王。

穹廬為室兮旃為牆，

以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內傷，

願為黃鵠兮歸故鄉。

“從這一首詩中我們可以看到，劉細君該有多麼的想念故鄉。漢武帝知道此事，每隔一年就給劉細君送去維帳，錦繡，等等生活用品。只是，雖然如此，做為和親的公主，劉細君只能呆在烏孫。幾年過去，獵驕靡年老，想使孫子【軍須靡】娶劉細君。劉細君不同意，上書給漢武帝說明此事，漢武帝回信說：“隨從烏孫國風俗”。獵驕靡去世，軍須靡代立為王。劉細君與軍須靡生有一女，名叫少夫。太初四年，只在烏孫生活五年的劉細君病逝。”

雖說和親不算什麼。

但是。

在陳凡講到和親公主劉細君時，眾人仍是不免有些心痛。

不過。

有不少人對於烏孫風俗有一些不明白，便問道：“陳凡老師，烏孫的風俗是什麼，怎麼劉細君後面還嫁給了烏孫國王的孫子。”

陳凡解釋說道：“這個風俗不只是烏孫的風俗，而且還是西域許多國家的風俗。按他們的風俗，如果家裡父親或者長輩去世，後來的晚輩繼承了家裡的財產，那麼，包括女人這一些也會被繼承者所繼承。”

“我去，怎麼會這樣？”

這樣的一個風俗讓眾人目