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代。只是漢天命不存，借來的周德自然也不在，大唐需要建立自己凝聚人心的道理。佛經道藏，釋道兩家在唐都極盛，雜揉文德冀以凝聚人心。結果知道了，玄宗以開元為年號，後人稱之為開元盛世，繁花似錦，也是烈火烹油。漁陽鼓動，天下大亂，那盛世一碰就散。後人讀史，看了史事脈絡，便自信滿滿地說如果當時不這樣，不那樣，不用楊國忠，不給安祿山那麼重的權，諸般種種一時之思，這盛世就能持續下去。能嗎？史書上記著的人都是傻子，就你聰明，我只要行一策就能國泰民安。自己想想可能性有多大？朝堂，是萬千人的心思，是天下人心。我們自己在官衙裡理事，看了許多奏章，諸般議論，是不是覺得這樣對那樣也對？有的時候，就是這樣定了，就這麼做下去了。為什麼？其實自己也說不出個所以然來，就是那樣。當時人所看到的奏章，所聽到的議論，所認識到的人心，史書上並不能全部記下來。最有可能的事情，是你真地到了那個地位那個時候，諸般掙扎之後還是會做出同樣的事情來。可能換一個面目，但結果卻不會改變。要想真地改一個世界出來，就要去除掉各種私心雜念，以一個道理通於政事當中，按照道理來，才不會走偏。從這個道理上講，大唐開元，錢文用開元通寶自然能通。但是呢，還有其他錢上的文字，是按照開通元寶這個順序來讀的。開通開哪裡？不知道就存而不論，記下來讓後人知道還有這麼回事，一旦那樣也行呢？”
“國祭國祀也是同樣的道理。子不語怪力亂神，但也祭神如神在，逢禮必問，這才是正確的態度。不知道，那就是不知道，只是守住傳承，留住其精神。世間有沒有神？你說有就有，你說沒有就沒有，憑什麼呢？要麼就堅定地認為沒有，不祭不祀，既然還要去祭祀就不要三心二意。什麼是不祭不祀？是連你家裡的宗廟也一起毀掉，破天下宗族，所有的人，都不祭祀祖宗了。不能夠家裡還祭著，國不祭了，那怎麼行？天下有難，多少好兒郎勇敢地站出來，拿起刀槍去守衛家園。這些英烈，很多是沒有後的。人皆有祖，可以承後，為國為民捐軀無後的英靈怎麼辦？我說，天下人煩，做得不對我又不得不說。”
說到這裡，徐嘆了口氣。
另一個世界有什麼？如果真地有祖先英靈，作為一國執政，徐平進到那個世介面對無人承後的英靈們怎麼面對？作個揖說聲對不起？他能起那個臉來嗎？退一萬步講，真地人死如燈滅，並沒有什麼靈魂之類，無後的英烈們，曾經為國為民捐軀的英烈們，在身後冷冷清清，甚至被人羞辱謾罵，無人過問，國再有難，誰還會去救這個國啊。
“明明理不通，卻堅信不疑，是為昧己心。以這不通的理，告訴人是當然之理，是為騙人。以此去對待過去未來，是為蒙天。我們做學問的人，當求真務實，不昧、不欺、不蒙而去求學，去通人的理，去通自然的理。存而不論這四個字，求學者當牢記，不明白就是不明白，不要自以為是，更加不要強迫別人相信。我不知道世上到底有沒有鬼神，但人來這世間，實際上什麼都不知道，是不是？關於人我們能確定的，是有父母，有祖先，娶妻生子之後有後代。這先和後是知道的，對後人且教且養，對祖先祭祀，牢牢守住了這一先一後，我們便就立住了，真地是一個活生生的人。不祭不祀，稱作換了人間，把以前的全部丟掉，一切都向前看就好了。不能瞻前顧後，六心不定，胡來怎麼行？”
遷都是件大事，不只是朝庭搬過去，更重要的是要天下都認為理所應當。在這個天下安定，紛紛建宗族家廟的時候，還有一件大事是行國祭國祀。天下是天下人的天下，天子只祭家廟就不可以了，因為家並不是國。國祭國祀，祭的是那些無後的英靈。
天下有難，無數的仁人志士走上前線，拋頭顱，灑熱血，很多都年紀輕輕就獻出了自己的生命，沒有娶妻生子。前世的新中國重新崛起靠的是什麼？信念，理論，方法，許許多多，但最重要還是那無數勇敢的人們。多少人倒在了血泊之中，不要說後代，很多人連個名字都沒有留下來。從此之後不講宗族不祭祖也就罷了，一邊自己修家譜建祖廟，一邊對這些人不聞不問，天下間有這個道理？
到底有沒有鬼神？靈魂到底是不是一個存在？對於徐平來說，並沒有答案。哪怕加上他前世的知識，加上他前世是一個堅定的唯物主義無神論者，依然沒有答案。這個問題要麼存而不論，繼承傳統，祭神如神在。要麼就是取消天下一切祭祀，從此之後天下人不祭祖不信神，既沒有祠堂和宗廟，也不許天下有宗教。後一點徐平做不到，那就只能按著前面一條去做。做就做足，事情要
