一世富貴

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“我一行者，入此天地之中，本無慾無求。只要在這天地有一世，感其性情。不求成聖成神，不求膜拜，一切不求，只求人有真性情。這天地之道，人自猿猴而來，我便穿衣戴帽學人形，沐猴而冠。學人言，與人語，學人禮，與人揖，遵道守禮。行者的故事，便是遊記，留給這世間，便是神話傳說。我徐平的故事，便是一世富貴遊記。我以為我已經有了一生，將要有一生，卻沒想到這故事剛剛開始。這遊記，上一世傳之後人，天條終還是蓋過了我的偽道。不得不來一次，這一次就沒有真經，只有偽道。”

第113章　赤子與行者

“我一行者入此天地，本心已昧。道是你們的道，德是你們的德，經是你們的經，史是你們的史，傳說是你們的傳說，我只通其理而已。”

“過往有沒有行者？我心已昧，不知也。只於你們的傳說中，看到兩位行者，我不明他們與我是不是為一。天知道的事情，何必去解。經、史、傳說當中，能夠感動無數世人的故事，以我性情而知，一為赤子，二為行者。赤子讓你們看到了自己，這一家都是自己人，當舍私為公，此為父德。行者讓你們感到可以隨心所欲，不忘本心，此為母心。”

“你們的經，我讀之心煩，欲通這天下道理，不得不讀。你們的史，我觀之心亂，欲把這理通於人心，不得不讀。你們的傳說讓我心馳神往，讀之不夠，實嚮往之。嚮往那一個山海世界，想看一看山是何山，海是何海，就不得不在這一個道德世界解經通理。”

“人由父母所生，其心有父心，有母心，此為性情。辨人之性情，有人解之善心、噁心，有人解著本我、真我，有人解之神性、人性，有人解之社會性、個人性，有人解之群體性、個體性，我不知其是其非，存而不論。我只知此天下有天有地，人有父有母，其心有天心、地心，也是父心、母心。父心天下一心，為公，母心隨心所欲，為私。公心、私心便是朝廷欲辨之心，為學者欲辨之性情。知人有父母，知民有天地，父母不可離，天地不可絕，為政當公心、私心同存。絕其一心，大道不存，天塌地陷，大人不可見。必有赤子，絕其私慾，登高一呼而天下應，補天裂，挽天傾。有赤子，有行者，行者來此天地告天下赤子之心也。天地之經我不耐煩去讀，經中有多少赤子？我不知，當有智者仁者。智者樂山，仁者樂水，此山為山海之山，此水為山海之水。智者、仁者，無非感母心，並無聰明愚蠢，亦無異於常人之處。史中有多少赤子？我隨手而翻，隨眼而覽，知二人其心一片赤誠，當為赤子。一為諸葛武侯，其心一片赤誠，其能經天緯地，欲挽天傾，救漢之昭昭天命。一為岳飛，字鵬舉，其人一片純樸，其心赤之血滴，欲救唐宋天理之命。兩人初諡來自於父命，周之文德於父命為偽，其諡不足論，終並諡忠武。何為武？父命文德，母心反之，是以為武。忠，忠於母心，忠於本心，忠於這天下萬民之心。”

“諸葛武侯星隕五丈原，人心終不能由王莽這一個偽君子，而察漢天命之偽。天下亂世千百年間，有行者稟母意而行，演傳說於天下。此行者性情不肯遵這天下的道理，是以終是猴形，沒個正形。其戰天鬥地，破地府，鬧天宮，跳出三界外，不在五行中。三界為父命所演三界，天庭為父命之必遵天條，地府為違父命天條之罰。此三界為父命即是天命之三界，行者以母意破之，告世人天命之偽，不必景從。天理之命絕母心，儒者經典為全遵父親之經典，只知天命，不知母心，是故要取真經。何為真經？母心之經也。真經所在即母心所在，母心在西，是故要取西經。”

“母西，德金，色白，象虎。對內慈愛無邊，對己之子女愛而溺之，母親的愛，就是溺愛。對外一片肅殺，犯之則死，顯於外犯漢者雖遠必誅！父東，德木，色青，象龍，對外彬彬有禮，對內一片嚴肅，不容子女玩鬧，違其意則嚴加管教。此東西為德根本，是故我們說一個人不好，罵之為不是東西，此人無父母之德。道本父之命、母之心，集於人身為一體。人以父母之心而生己心，觀上下四方，以父母之德擬之，上為天，下為地，為兩儀。天地的道理，人遵之而行為禮儀。此時父母漸分，一在天，一在地。是故天命對內肅殺，對外彬彬有禮。擬之於四方，為四象，以父母之德以己心合。是故玄武、朱雀，皆人自化。天下成德，而知人實居於天下之中也。收己之朱雀、玄武，而為麒麟。”

“太極、兩儀、四象、五德，皆是人以心中父母而擬於心外世界，法天象地。人外是自然，自然而然的世界，強擬之不合於己心，認識不清，