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徐平說得起興。這兩個年輕人前途無量，這番話說給別人聽，會把人嚇壞，讓人覺得徐平思想出了問題，徐平相信他們最後能夠想通。
“我們做學問，來當官，就是要尋讓天下人都認可的道理。道理一以貫之，天下之民心中的神神鬼鬼，自然就會散去。家國天下，齊家治國平天下，不少人以為這是求學之階梯，一階一階拾階而上，最終天下平，自己的學問就到了。不對，若是如此，沒個家的孤兒還不能求學了。若是如此，官做得越大，學問越大，官最大的就是天下第一學問人。哪個官大沒什麼學問，便就說是朝廷有鬼。這就是階級，是小鬼一步一步去當閻王，是個鬼世界，哪裡來的天下？家國天下，一樣是執其兩端而得其中，核心在國。國治則家齊，則天下平。國治教化於內，顯於家則為禮；教化於外，顯於天下則為德。天下的人心齊還是不齊，天下之外的人看得最清楚。為學者，在野則能讓自家齊，為隱。在朝能讓國治，為仕。子曰，天下有道則見，無道則隱。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。就是這麼一個意思。天下無道則無理，不按照道理做事，可不就只能隱了嗎。所以說啊，不要在朝政中搞階級，更不要在學問中搞階級，才是正途。天下人俱都是一個樣，有人過得好，有人過得差，沒什麼了起，並不說明有貴賤之分。過得差的人不必覺得羞恥，過得好的人也不能高高在上，大家各自過日子，都向著過得更好去就是了。”
張載道：“敢問相公，何為天下之道？何為天下之理？”
“天下之道，就是這天下是誰人之天下。天下之理，就是如何守住這天下。是故君子用於邦國，必問，此邦此國，是何人之邦，是何人之國。若為邦人之邦，國人之國，則以天下之道盡心竭力而治之。邦主之邦，國主之國，則以客卿而治之。客卿乃受人錢財，為人所用，替人守邦國。錢財不足，則隱，國主不用，則隱，為客而已。此之謂，君子於別人之天下，只是一過客。你們讀先秦典籍，便就會讀到許多客卿所言。官員，是這天下的一分子，以理治國。客卿只是一過客，以術治國。喧賓奪主，田氏代齊。先秦之時各邦國有主有客，共治邦國，這可是不一樣的。後人為學，一定要知道他們是主是客，不然對於他們治國的辦法，就會迷惑不清。”
什麼是道？非常簡單，這政權是誰的。理同樣簡單，怎麼保住政權不倒。道崩德散就是政權不再在主人手裡，其德自然就散了。漢借周德，因為周天子是天下共主，並不是天下的唯一主人，漢朝同樣也是如此。漢初的皇帝家裡同樣要種地織布，不會理所當然地視天下民財都是自己的，想取就取。違背了這道，理就立不住，人心要散。一直到宋朝，皇帝的內庫都是按照制度，從天下之財裡分一部分出來，天下並不是他趙家的。制度不一定能守住，但不表示制度不存在，這就是天下的道理。
蒙古人來了，這天下不再是天下人的天下，道崩則德不存，理當然也就不在了。後來的朝代不循舊道，舊理自然就不在，拿著古人的典籍，讀得再好也不能治天下。這就是文明當中的道理，連道理都沒有的政權，凝聚不起人心。裝神弄鬼，對百姓連蒙帶嚇，是沒有用處的。明白了政權的道，再去找自己的理，把天下事一理貫之，人心才能齊。這就是為什麼道理最大，其他一切都要服從道理，要按照道理做事。
第103章 徐平的道理
說到這裡，徐平笑著對幾人道：“理通為儒，道理通了才能跟人講，不然就只是學與問。做學問，講道理，是不是很清楚？今天我在這裡跟你們講道理，你們覺得我通不通？”
幾人一起笑了起來。
黃金彪聽得雲裡霧裡，昏昏欲睡，見幾人笑，舉起杯來道：“相公說的，自然是天下間的道理，哪個不服！飲酒，飲酒！”
徐平舉杯一飲而盡，對黃金彪道：“你啊，不許我做人，非要我做閻王。做人真難！”
普通人不必要一定明白道理，他們只要覺得管他們的人按道理做事就好了，這個時候官員就有些像閻王。老百姓哪管你是閻王還是玉帝，只要能夠開開心心地生活就好。教化就是把道理慢慢深入到人民心中，大家都懂道理，自然而然按照道理做事。現在徐平自己也只是在完善自己的道理，教化只能留給後人，不知何年何月了。
徐平是個隨性的人，對人生講究順其自然，不較真。所以徐平對天下的道理，滿篇都是虛偽，核心是偽。政治是扮演，人民喜歡怎麼樣就怎麼樣，只要合道理。存偽求真，就是徐平在小康之世，守住天下認同，向著大同社會而去的道理。大同會
