向活佛學放心:與心對話

第4部分 (第1/4頁)

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第四，手的位置也很重要，上下對稱。這代表平等，要平等看待。雙手要結等持印。就是雙掌相疊，右手掌在左手掌上，左右拇指相扣，放在雙腿根部及小腹前。兩肩和兩臂要自然放鬆垂下。

第五，舌頭一定要頂住上顎上牙齒的齒根，預防口水流出來，這樣對健康有幫助。

第六，在嘴唇中間留個火柴一樣的細縫，方便吐氣納氣。

第七，我們眼睛是沿著鼻尖往下的地上看。我們看到很多佛像都是瞄著鼻子的前方，所以就有半睜眼半閉眼的感覺，打坐就是這種樣子。

有了這些姿態，人的氣就變得很順了。一般我們彎腰駝背的時候，呼吸大概就只到肺部；當我們身體拉直，呼吸就會到丹田了。我們的氣很順，雜念自然而然就沉澱下來了。有些人很喜歡在這個時候聽音樂，把注意力轉移到音樂上，讓雜亂的情緒融入音樂裡，用音樂趕走我們當下的胡思亂想，在感受音樂的過程中用快樂代替悲傷。

佛教並不是一開始就提倡把思想轉移到音樂上面的打坐方法，因為把思想轉移到音樂上面，它還並不是真正的禪定。讓思想進入冥想的狀態，是現代瑜伽的做法。在進入禪定的狀態中，沒有聽音樂的機會，也不太可能。

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就在一呼一吸間

學習禪定，從哪兒開始呢？學習呼吸是個方法。

首先要學會控制我們的“氣”。氣是很特殊的一種元素，它是我們真正生存源。我們說人活了或人死了，實際上就是看人有沒有氣在運作。人體裡有所謂下行氣，排洩功能就是靠這個下行氣，上吐氣是往上運作的。

另外，就是要平衡我們內在的氣，使內臟不會混亂了這個氣。還有就是，要保護我們的生命之氣。心臟最開始起跳的生命來源與最後離世時停頓下來的氣，就叫生命氣。

人的生命就是以上吐氣、下行氣、平衡氣和持命氣這四個大氣為主。

我們身體的這些氣，就像車裡迴圈吐納的油，長期在那兒運轉，會髒。所以，當濁氣隨著我們的呼吸從外面進到身體，就說明我們需要新鮮空氣。當我們的氣息渾濁，它對我們的情緒就會散發出比較多的負面力量。如果我們吸收過多的塵蟎、灰塵等，那種濁氣，包括我們平常生的悶氣，如果不能通暢地散發，就會使身體產生疾病。

所以，佛教有一個方法，透過數呼吸的方式來練習氣息——

慢慢吸氣，把氣吸到丹田，再吐出來，一進一出為一次。這樣一二三四往上數。氣本是我們看不見的，但感受得到，所以我們要感受氣的存在，一進一出，一直數到十五。到十五以後，為了防止頭腦中產生雜念，使剛剛整理的思維變亂，可以回過頭來數，從十五開始往下數，十四、十三……又回到一。如此訓練氣的吐納，是初級學習禪定的方法。

數到十五時，讓自己進入平等放下的狀態。好的思維和不好的思維，這一切在呼吸的時候都平等地放下了。放下以後，讓你進入另外一個狀態，這種思維狀態就是情緒管理。

這種呼吸訓練，是一種非常好的保健方法，可以把外面的新鮮空氣從鼻孔吸納過來，透過大腦，一直把養分送到丹田，再把丹田裡的濁氣吐出來。

換氣很重要，可以或左或右、或雙鼻孔換氣。

我們每天一大早起來，應該想一想我今天該做什麼，重點是要把平常雜亂的念頭清理一下；當這些雜亂的情緒沉澱後，我們才知道該怎麼處理自己的情緒。把這樣的習慣長期保持下來，慢慢地就會發現，隨著我們不斷地把氣吸進來和撥出去，大腦就再也沒有時間去想別的了。

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預防在先

除了生老病死這些自然規律帶來的痛苦，我們在工作中遇到挫折、投資遇到失敗、生活中情感發生問題等都是可以提早深思熟慮，並加以預防的。另外，我們要明白更重要的是什麼。

一個人生活在世界上，單靠自己的力量很難去解決生活中的危機。很多時候我們面臨挫折、痛苦和心靈上的困惑時，很難平靜地想辦法去解決。就像一盆水，裡面有泥土將它汙染，我們一直舀這個水，舀來舀去，只會讓水越來越渾濁，而看不清楚水下到底有什麼東西。唯一的辦法就是放在那兒別去動它，讓它裡面的泥土慢慢沉澱下去；之後，你會看清楚，渾濁的水會變成乾淨的水。我們的心也是如此。