摟緊我

第17部分 (第1/4頁)

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我不知道你在和我說這些話時是在撫摩心愛的西洋長毛狗還是西洋男人的臀部，你的法國情人一定很浪漫，他一定有機會陪你到海灘曬日光浴，並欣賞你中國樣的袒胸露腿，東方人的魅力彌補了他藍色的眼球和貧乏的黃色幻想。你赤裸的身體這回不是燃燒藝術而是撩起男人無盡的情慾還有你貧乏的生活。因為你還記得給我打電話，描繪法國多麼的美麗，而透過你的聲音，我卻看見你的面板起滿皺褶，像海蜇皮，雖然還透亮卻已經索然無味。

法國的海灘正變得粗糙，無聊的海鷗傻兮兮地吹著口哨，寥落的太陽傘在海風中枯乾脆裂。你一定躺在法國的席夢思床上想還是中國的柔軟，否則你不會打這個電話，在你熱戀的時候從沒想起過我，即使在我生日那天。你現在這麼多情，無非玻璃似的心裡倒空了愛情的酒，失去了迷醉才發現我的意義遠比你奢望的生活更有價值，可遺憾我的精神已經不附在你青春的弦上，那曾經熟悉的樂曲現在已經遺落進空白的池塘和蒼白的蘆葦一起飛進秋天的黑夜，飄落無聲。

閒拉慢扯

早上起來，看了一會兒書，犯困，拿出英雄主義的決心堅持到中午，實在受不住，睡，醒來再看錶，下午三點半，好，已經睡得和豬一樣了。

為什麼很多人喜歡豬哪？果真牽頭豬來，他們還會熱情抱著滿心歡喜嗎？疑惑，心裡壞念頭閃耀：葉公好龍。

我這種人，就這麼無聊，沒情調，一點也不理解別人的精神需要，可恨，可惡！

著名學者朱學勤先生在他的《書齋裡的革命》一書中，闡述了古文人“採菊東籬下”的悠然情結，他以為這樣的文化人情感有餘，理性不足。自古有這樣的文化因素和環境薰陶出的領導者，把玩完“小資”情調之後，再處理政務，簡直誤國誤事誤人。他透過歷史地梳理，比較中西的政治史事，提出自己的觀念，以為進步的政治領導，應該以工業科學技術知識為主導，文化為輔。

但現實的中國，自從科技為主導的政治氛圍愈來愈濃烈時，浮躁和浮華讓中國人已經失去了精神的安寧和寄託。

茫然和無奈成為現實的毒素。

人們需要更多的精神慰籍，於是乎人文關懷再次成為人們瞻望的旗幟。

周國平先生最近糾正媒體的報道有誤，他從未說過讀者不要讀于丹和易中天的書。

周先生認為於和易的書都不是國學，只不過是大眾的文化快餐。我以為然。

周先生提出自主的讀書和獨立的思考，我也以為然。

自主的讀書和獨立的思考，是一種讀書的精神也是一種方法。讀書要有好的態度，不要跟從，盲從，也不要人云亦云。

陳寅恪先生“獨立之精神”可以借用在讀書上，以自我的特色讀悅自己心性的書。書海無涯，人生有限，讀好書，做好人，方解心中之塊磊，登堂入奧。

陳丹青先生停博，勸告年輕人，多讀書，有機會，多看畫展，我以為然。

快餐只是快，吃得快，出去的也快，留下的僅僅是輕飄飄的無意義，回味起來，多無聊。

早上，無聊，翻出一個爛本子，開啟，看到一句話：思想常常來自義憤的深廣。

頓時，震住，深以為然。

這是誰說的？賈平凹嗎？想了許久想不出來。

許多時候，思想不就是一“憤”而出嗎？

現實，生活，政治，社會，人物，現象……，等等；好於壞，善於惡，邪與正，黑與白……；精神的頹廢，理想的失落，心靈的不寧……，常常，怨，咒，詈，發洩出的或不言語的，一閃念，不也都是源於一個“憤”。

只不過這些“憤”太淺薄。

只有靜下來，深而廣地思索一番，重新用理性梳理一下，再戴上哲理的花環，這些“憤”才能放出思想的馨香。

應了那句話：吃得是糧，屙出來的是思想。

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王曉波安慰心靈自由的人

王小波還沒來得及用到電腦，他的文字就已經紅得發紫，好象梵高還沒吃到生猛海鮮，他的畫就拍賣到令人咂舌的地步。一個連吃麵包都緊張的人，畫價卻像天文數字；一個沒進入網際網路的寫手，卻讓億萬讀者永遠難以釋懷。

王小波是否會想到他能成為一代名人——文人，而且影響那麼深，可能他