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骨頭呢？然而，田叔倆夫婦來到，一看見穿在骨頭上的衣服就哭了。衣服上的補丁都是田嫂一針一線地補上去，那會不認得呢！
當時這件事弄得人心惶惶，大家都以為附近來了專吃小孩的妖怪，而派出所又一直都沒把這件事查清楚，害得大家都把小孩關在家裡……
志伯所說的位置與發現疑似周少龍遺骨的地點相隔約一公里，而且死者的情況如出一轍，這兩件事肯定有關聯。可是，這兩宗案子的發生時間相隔超過五十年，如果是人為的兇案，就算兇手當時只有十來歲，現在也已經是個古稀老人，就像志伯那樣是否能打得過一個花季少年也是個疑問，剝皮刮肉這種極消耗體力的事情應該做不了。
此時蓁蓁已經把酒買回來了，很沒禮貌地丟到桌子上，差點沒摔破。志伯可沒理會她的惡劣態度，一看見酒眼睛就亮起來，擰開瓶蓋就往嘴裡灌。我問他當年發現人骨時有沒有什麼特別的地方，他邊喝邊想，但因為已是半個世紀之前的事情，細節已經很難記起來。
良久，他似乎想起了一點兒：“當時人骨附近好像有些……那叫什麼草啊，就是那種紫色的……”
“薰衣草？”印象中在這一帶，紫色的植物就只有薰衣草。
“對，就是薰衣草，在發現人骨的地方有些薰衣草，應該是小孩子貪玩，在附近摘的……”志伯說著竟然趴在桌子上睡著了。看著桌子上那三個空酒瓶，我想要是我的話，半瓶沒喝完就倒下了。
我把志伯抱回他那間不足十平方的臥室，為他蓋上被子便與蓁蓁離開。
剛出門口，電話就響起了，是悅桐的來電：“阿慕，你猜對了，這宗案子果然與邪教有關。”
“知道是什麼教派嗎？”我焦急問道。
“基督教。”聽見這話，我差點沒摔倒。
“你又找我樂子了。”我無奈地說。如果是其他人跟我開這樣的玩笑，我一定會問候她母親，但是悅桐就算是怎樣耍我，我也只能認命了，誰叫我欠她的。
“從死者書包裡找到的那張紙，經常處理後已能看清楚上面的字跡，上面寫著的不是‘信什麼得水牛’，而是‘信上帝得永生’，下面是一些關於基督教的介紹，還寫上了附近一間教堂的地址。而腳踏車齒輪上的植物殘渣經化驗後證實是薰衣草，你也許該到那間教堂附近看看。”
志伯不是說，五十多年前的化屍事件現場也發現薰衣草嗎？難道兩名死者因為去過同一個地方而遇害？
“死者的身份確認了嗎？”這個問題很重要，不能確定死者的身份，調查方向就容易出現偏差。
“已經確認了，經過ＤＮＡ檢測證實他就是周少龍。”
結束與悅桐的通話後，我撥了個電話給流年詢問首級睜目是否有可能，得到的回答是：“可能性非常低，但也不能說絕不可能。人在死亡之後一段較短的時間內，有可能出現肌肉收縮的現象，因此而睜開眼睛在理論上是有可能的，但是發生機率恐怕只數十萬分之一。像你說那樣，死後三年還能睜眼，可能性就更低了，也許只有億萬分之一，只可以說不能排除這個可能性。”
我之所以特意請教流年，無非是為了證實志伯是不是喝醉了說胡話，既然流年說有這個可能，那麼志伯的話便有一定的可信性。
掛掉電話後，我和蓁蓁來一間位於懷石中學與周屋村之間的孤兒院，其位置距離那兩宗事隔五十多年的化屍案件的發生地並不遠。這間孤兒院名為史密斯兒童福利院，看樣子應該是非政府機構。我們之所以會來這裡，是因為孤兒院裡有一間教堂，而那張手寫宣傳單上所說的教堂就是這一間。
教堂的規模不大，採用歐式巴洛克風格，應該建於民國初期，恐怕已經有超過一百年曆史。不過，看樣子還挺堅固的，不像現在那些豆腐渣工程，三五十年就已經被列為危樓。
？
第三卷 化屍童姥
第三章 … 修女牧師（下）
今天是星期天，教堂內正在做禮拜。我們到達時，牧師已經在帶領信徒唱阿門頌，看來禮拜馬上就會結束，因此我們並沒有急著進去，而是站在門外等候，順便也觀察一下里面的情況。這兒畢竟是間位處偏僻的小教堂，所以來做禮拜的信徒並不多，但竟然讓我發現外國人的身影。與我們相比，外國人十分重視宗教信仰，雖然在個角度看來，宗教是政治下的產物，但是沒有信仰的人的確較容易墮落，甚至犯罪。
莊嚴的禮拜儀式結束後，一名六十有餘、面容慈祥的老修女與信徒有說有笑地送對方
