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，與那種虛構的生物鳳凰之間存在著某種聯絡。教授，這塊拓片的密文中，有沒有提到什麼關於古墓，或者地點之類的線索？”
孫教授說：“非是我不肯告訴你們，確實是半點沒有。我幫你們把譯文寫在紙上，一看便知，這只是一篇古人描述鳳鳴岐山的祭天之文。這種東西一向被帝王十分看重，可以祈求得到鳳鳴的預示，便可授命於天，成就大業，就像咱們現在飯館開業，放鞭炮，掛紅幅，討個吉利彩頭。”
我與Shirley 楊如墜五里霧中，原以為這塊珍貴的拓片中，會有雮塵珠的下落，到頭來卻只有這種內容。我讓孫教授把拓片中的譯文寫了下來，反覆看了數遍，確實沒有提到任何地點，看來這條擱置了數十年的線索，到今天又斷掉了。
如果再重新找尋新的線索，那不亞於大海撈針，我想到氣惱處不禁咬牙切齒，腦門子的青筋都跳了起來，一旁的Shirley 楊也咬著嘴唇，全身輕輕顫抖，眼淚在眼眶裡打轉。
孫教授見我們兩人垂頭喪氣，便取出一張照片放在桌子上：“你們先別這麼沮喪，來看看我昨天拍的這張照片，也許你們去趟雲南的深山老林，會在那裡有一些收穫。”
我接過孫教授手中的照片，同Shirley 楊看了一眼，照片上是六尊拳頭大小的血紅色玉獸，造型怪異，似獅又似虎，身上還長著羽毛，都只有一隻眼睛，面目猙獰，玉獸身上有很多水銀斑，雖然做工精美，卻給人一種十分邪惡陰冷的觀感。
不知為什麼，我一想起這是棺材鋪掌櫃的物品，就說不出的厭惡，不想多看，一看就噁心得胃裡翻騰，我問孫教授道：“教授，這張照片是昨天在石碑店拍的嗎？照片上莫非就是在棺材鋪下找到的石匣玉獸？”
孫教授點頭道：“是啊，我想你們會用得到這張照片，所以連夜讓我的助手回到縣城，把底片洗了出來，你們再仔細看看照片上有什麼特別的地方。”
Shirley 楊本也不願多看這些邪獸，聽孫教授此言，似乎照片中有某些與雮塵珠有關的線索，於是又拿起照片仔細端詳，終於找到了其中的特徵：“教授，六尊紅玉邪獸都只有一隻獨眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特別的是玉獸的獨目，都與雮塵珠完全相同。”
孫教授對我們說道：“沒錯，正是如此，所以我剛才勸你們不要沮喪，柳暗花明又一村。”
我與Shirley 楊驚喜交加，但是卻想不通，古滇國地處南疆一隅，怎麼會和雮塵珠產生聯絡？難道這麼多年以來下落不明的雮塵珠一直藏在某代滇王的墓穴裡？
第三十六章 獻王墓
孫教授雖然對鳳凰膽雮塵珠瞭解的不多，但是畢竟掌握了很多古代的加密資訊，而且對歷史檔案有極深的研究，孫教授認為，雮塵珠肯定是存在的，這件神器對古代君主有著非凡的意義，象徵著權力與興盛，而且不同的文化背景與地緣關係，使得對雮塵珠的理解也各不相同。
在棺材鋪中發現的石匣玉獸，可以肯定地說出自雲南古滇國。
滇國曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動盪，這一地區就實行閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期，才重新被平定。
據記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術，這些信奉邪神的人，為了避亂，離開了滇國，遷移到瀾滄江畔的深山中生活，這部分人的領袖自稱為獻王。這種草頭天子，在中國歷史上數不勝數，史書上對於這位獻王的記載不過隻言片語，這些玉獸就是獻王用來舉行巫術的祭器。
六尊紅色玉獸分別代表東、南、西、北、天、地六個方向，每一尊都有其名稱與作用。獻王在舉行祭祀活動的時候，需要服用一些制幻的藥物，使其精神達到無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上產生某種磁場，這樣就可以與邪神圖騰在精神意識層面進行溝通。
獻王祭禮時使用的玉獸，要遠比棺材鋪下面的這套大許多，咱們在棺材鋪下面發現的這套，應該是國中地位比較高的巫師所用的，至於它是如何落入棺材鋪老掌櫃手中的，而老掌櫃又是怎麼會掌握這些邪法，就不好說了，也許他是個盜墓賊，也許他是獻王手下巫師的後裔。
至於這六尊紅色玉獸，有可能是獻王根據自己的理解，將雮塵珠實體化了，或者是做了某種程度上的延伸，而且這位獻王很可能見過真正的雮塵珠，甚至有可能他就是雮塵珠最後的一任主人，不過沒有更多的資料，只能暫時做出這種推斷。
我聽了孫教授的分析
