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“我想寫一個家庭，父親早亡，交代兒子一定要照顧好家裡，然後他為了家裡辛苦了一輩子的故事…”
編劇說了自己的想法：“男主角為了讓弟弟妹妹能能夠上得起學，改革開放之初，毅然決然前往西班牙務工！然後在時代的浪潮下，一路裹挾著前進…”
沈長林搖頭：“我調查了一下，青田那邊的人通常都是先有一個或一家出去，等站穩腳跟後再把一大幫親戚帶過去！有的定居海外，回家之後就買房，青田的房價超過一線城市！”
“你這話說的，我也調查過，他們真的很勤勞，超市、洗衣店、餐館之類開的最多，很多都需要自己打理，身在異鄉，哪有不想回來的？但是都是為了生活賺錢！”
沈長林搖頭：“我知道你想做成中國版《阿甘正傳》！但說實話，我覺得《阿甘正傳》沒意思，阿甘得到很多愛，也愛很多人，但他終究為自己而活！他是美國夢的象徵，是人生就像一盒口味盒子的巧克力，你永遠不知道下一塊會吃到什麼！他的激情於夢想源自一種純粹的生命力，是“垮掉的一代”的精神支柱！我們的主角必須代表中國夢！”
“對呀，儒家文化，長兄如父！他做的一切都是源於對家族、對家庭的責任感！”
“你不覺得這個很像《活著》嘛？”
“《活著》太悲觀太消極了，福貴在社會變遷的風雨裡都是被推著走的，被脅迫著成熟遠離賭博撿回一條命，好不容易擁有了短暫的家庭幸福，無奈命運無常，他被脅迫著接受，最終和一條老牛相伴，平淡的對另一個人提起著一樁樁隨便一件就能把一個人壓垮的生命體驗，活著，就是活著本身，如此而已。但我們的主角有夢想！”
沈長林說服不了他，於是問阿謀：“…張導，您覺得呢？”
阿謀點頭：“我覺得這是個不錯的題材，可以做！”
“中國這種傳統自耕農自力更生，鄙視懶惰，是不會有存在西方那種高福利養廢物的病態體制，中國人只要有工作就能讓危機在他國爆發，中國可以自我內部提供很多工作崗位，而美國不行，無他，中國人啥都願意幹！”
“為什麼儒家文化下的男人女人有強大的生命力，就是出於這種家族的使命感！”
沈長林驚訝：“你跟我討論儒家？”
“不行嗎？”
“你等我拍完《盜賊們》！”
沈長林很不爽…
他一直想拍《茲山魚譜》，《茲山魚譜》看似雲淡風輕，實際在講王權與儒學的合謀，把一代代學子納入體制，成為幫兇。
當然，這一點只是表達之一。它還兼顧探討了知識何用，真理標準，以及面對一個糟糕的體制，是投入其中努力改變，還是乾脆做一個瀟灑的隱士？這些問題由遙遠的歷史中飄來，直到今天，答案也仍在風中。
沈長林對這些沒什麼興趣，他本身對西學沒想法，他想拍傳統的古代儒士流放經歷…
“你也有想法？”
“對呀，”沈長林把自己的《茲山魚譜》說了一遍…
其實就是蘇東坡和他的弟子姜唐佐的故事！
當年蘇東坡被貶儋州，先是頹廢了一段時間，然後開始了自己的傳道生涯，蘇軾在儋州三年多的時間裡，向當地的黎族百姓傳播中原文明，可謂不遺餘力！
農業、衛生還有大力發展制墨，還有埋首著作。
在海南三年，蘇軾共創作詩歌一百七十餘首，寫各類文章一百六十餘篇，同時續寫完成了從黃州開始動筆的《易傳》《書傳》《論語說》三部經學著作。
最後當然是傳道受業解惑，創辦了“載酒堂”。
親手培育了幾個優秀的本土學子。
蘇軾達到儋州之前，海南一直沒人參加科舉考試，中原地區也一直沒有海南人為官。
他的學生，像篤學上進、俠義好客的儋州人黎子云兄弟，“詞義兼美”、忠厚正直的瓊州“佳士”姜唐佐等人，後來都成了名流。
姜唐佐氣質不俗，文風磊落大方，錯落有致，很有中州之風。去廣州應考前，蘇軾在他的扇子上題了兩句詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”並鼓勵他說：“異日登科，當為子成此篇。”
第二年姜唐佐帶了這把扇子，前往北方趕考。等到了汝州時，去拜會了已經擺脫貶令，赴汝州上任的蘇轍。
蘇轍感慨萬分，拿起了那把哥哥提的扇子，為姜唐佐續了後兩句“錦衣不日人爭看，始信東坡眼力長”。
同時，蘇轍
