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又前行了幾十個臺階，石道突然平整起來，漸漸的沒有了石階，道路也寬廣起來，兩旁的石壁上圖案漸漸多了起來。
他們看過去，都是些蛇的圖案，各式各樣的蛇擺著不同的姿勢，有的盤曲，有的張開著嘴巴，吐著分叉的舌頭，活靈活現，雕刻的像真的一樣。
眾人感嘆起來，像這種人間藝術絕不多見，及時隔了幾個世紀，遭受了風吹雨淋，它們依舊栩栩如生，讓人看了不免擔心起來，但同時更加佩服雕刻這些蛇圖案的人，簡直一個藝術天才，沒的形容。
“博士，這些蛇圖是什麼啊？”陳建成問道。
“我也搞不明白，”希圖雅博士回答道，“這些圖案大概有幾千年甚至幾萬年的歷史了，你們看這些圖案，每一個都花的栩栩如生，活靈活現，而且蛇都有一種高高在上的形態，更像是一種崇拜，應該是圖騰，但至於是哪個民族，我也搞不明白。”
第六十七章 十一幅石畫
經過希圖雅博士的一番講解，大家先是驚訝，後又感嘆，止不住都用詫異的目光看著石壁上的蛇圖案。他們知道，這裡每一副石畫都不知道要耗費多大的人力和物力才可以雕刻出來，而每一副圖案的背後又不知藏有多少秘密，它不僅僅是某個民族的崇拜，更是那個民族自強奮鬥拼搏的象徵。
大凡每一個民族都有自己的圖騰和崇拜，當他們對大自然奇異的現象無法解釋或者需要某種精神寄託的時候，就會產生崇拜，高階一點的就是圖騰，圖騰（totem）一詞；源於北美印第安人阿爾袞琴部奧古布瓦方言；義為〃他的親族〃，作為一種信仰觀念，像中華民族自古就以龍為居，子民都稱之為“龍的傳人”，傳說印度以蛇為圖騰，但無法證實，至於其他一些小的民族，對事物的崇拜更是分類繁多，多不勝數，根本不能用常理所解釋，但大部分都包含著民族和部族的文化沉澱或歷史演變。
像今天所見的蛇圖案，每一副都氣吞山河，曠古在現，皆可稱之為世間精品，但他的真正價值不在於這些畫是誰所做，它如何壯觀，而是能夠從這些東西里面品味出當時那個年代那個種族的強大、野蠻和原始。然而，其中隱藏的秘密又是那麼的神秘，即使像希圖雅這樣一位資深的考古學家也猜不透其中的奧秘，聲稱難以理解，要細緻的研究後才能找到頭緒，至於其他的人更是一竅不通，只能嘆息起來。
“這些石畫會不會和我們大家遇到的那些社群有關，”王芳竟然第一個說話，冒出這樣一句來。
“對，一定有關係，”希圖雅博士興奮起來，“秘密就藏在這些石畫當中，我們只要揭開了石畫，那所有的東西都會變得不再神秘。”
眾人驚訝不已。
希圖雅博士望著諸多的石畫沉思了一會，繼續解釋，“大家看，在前面正中央的那幅石畫，它上面的蛇看起來面容崢拙，兇殘無比，身軀龐大，和我們今天的蛇的外表有很大的區別，它看起來更加的古老、更原始、更野蠻，如果我沒猜錯的話，它因該是第一代蛇王，它被刻在整個石道的中央，已經象徵了身份權力的高貴，旁邊石壁的第二幅石畫，上面的蛇王樣子看起來變化不大，但仔細看，還是有稍微的差別，眼神比第一副中的蛇王有些緩和，因該是第二代蛇王，對面的第三幅是第三代蛇王，它的區別就大了起來，看起來更加的溫順，用我們現代的觀點來說，就是進化了，但可以看出來，它的古老、原始和野蠻依舊沒有改變，仍然是兇殘、龐大、權威的象徵。
大家順著希圖雅的說法思索下去，果然，三幅石畫正如他所言，從第一幅到第三幅，其中的蛇王有著細微的變化，但仍然相似之際，一樣的神色，一樣的野蠻，一樣的兇殘，整個身軀都透漏著古老而又原始的氣息，彷彿那遙遠的味道到能體味到。
“這應該是森嚴的等級制度，和我們人類差不多，高高在上的王者對下級有著操控生死的大權，它們的威嚴不容侵犯，故而都表現著凶神惡煞，霸氣十足的姿態，同時這也是它們那個種族的象徵。”
大家津津有味的聽著希圖雅的講解，對他淵博的知識不免佩服起來，這裡也只有他能說出這樣的話來。
“我們再看第四幅石畫，”希圖雅仍然不慌不忙的說著，“這第四幅石畫中的蛇王可以說看出來，已經和我們現代的蛇有著很大的相似，比起前面的三幅來，更加的有現代的氣息，大家可以比較一下，其中的古老、野蠻的東西在減少，蛇的身軀在變化，尤其是蛇王的眼神已經不再那麼的犀利，恐怖，溫和了很多，到第五幅又有些細微的變化，和第四幅差異不大，一
