雪山飛狐續傳

第9部分 (第3/4頁)

的則說十大星座才是中樞，卻不知湯星宿當局者如何看待？”

湯笙聽他問來，筷子只舉起一半，當即又放了下來，說道：“本宮二十八星斗平日各司其職，十八星宿與十大星座同屬“星羅棋佈無極陣法”中不可或缺的支陣，向無所謂主從之分。概因主者乃其從，從者隸其主，縱橫相連，乾坤相激，敵從則我主，我從則敵主。歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有，此謂無主無從是也。”

常伯志趁著兩人對話，已是一碗白飯配菜下肚，這時將手裡空碗遞給於管家來盛，介面說道：“佛家說，一切法常住，是故我歸依。心者，道之主宰，雖小違，要當大同。陣法即人法，人有心，法則無，故有此主從之說。”

湯笙聞言，臉有訝色，說道：“這位大哥所言差矣。要知心與法皆是空靈之境，所謂主從之見，大都是常人郢書燕說的穿鑿附會或曲解原意，豈可因此而跇越萬里的來斫傷正道之法？天子以功名財帛相羈縻，若不能網羅天下文武才士以用，便欲加之斧鉞而滅，胸襟如此褊狹淺薄，於他而言，卻是主者為法以道之，從者則是隻能籲求勿被邊緣化的無謂呻吟罷了。由此觀來，永珍法中不成法，法理難求必自空，這也才是本宮“星羅棋佈無極陣法”所要楬櫫的精神了。”

胡斐見他果真連篇累牘的來與常氏昆仲辯解一番，心裡暗自好笑，當下只管領著兩僮埋首踞案大嚼就是。

但見常氏兄弟一人隨口問上幾句，湯笙便即言辭滔滔的來加以詳述清楚，另一人則是乘機捧碗挾菜而吃，手裡一雙筷子上下使動迅速，以碗就口，手快嘴更快，稀哩呼嚕的咬嚼幾口就全給吞下了肚。待得湯笙好容易話落中斷之際，便由吃完的這人接過話來與他抬槓下去。那原先與其對話之人，這時則是趕緊捧碗狼吞虎嚥，聽得湯笙之乎者也般的咬文嚼字說來，力挽主見，解析精闢，雖是略嫌言語嚕囌，但其眼界之寬，腹笥之廣，卻也是各人從所未見。

常赫志這時已是三碗飯菜下肚，手裡接過於管家盛過來的青菜豆腐蛋花湯，呼呼呼三口就給幹了個精光。當下嘴角一抹，說道：“所謂空靈之境，其實便有如佛家所倡言四大皆空般的虛幻。永珍皆法又不成法，看似無主無從，實則卻是既主又是從。以劍御道，依道馭陣，說穿了還是虛中求實，幻中擬真，當非高深武學所籲求的玄無境界了。”

湯笙聞之頗不以為然，搖頭說道：“非也，非也。君不聞：‘彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？所向無空闊，真堪託死生。’這裡的“空”，指的乃是懸擱濁泥世界，而讓清水自由流淌的世界。

“佛家說，能把醜惡及時從自己生命中清除出去，身心中不再淤積塵世的劫灰與濁物，便得大自在。武林中諸多成名的人物，往往極難回覆平常之心，而來越過‘英雄’這個關口。一旦在武林中有了聲名，便產生超越常人的幻覺，需要他人來唱讚歌，甚至需要民間社會來補償和敬奉。

“於是乎，無論是苦難到來，甚或是榮譽到來，都不能平靜對待，不能像昔日那般生活，也不能和往常那樣的對待每一個朋友和每一個陌生人。依在下淺見，所謂武學思想者，原本就是面對黑暗思索之人，更是在萬般劫難中獨坐獨語的冥想者，儘管沒有路可以行走，但只要有一個小小坐處，那也就足夠了。”

胡斐聽他鼓其如簧之舌，一席話侃侃說來，竟是具有超塵出世般的覺悟思想，哲理深究，波瀾獨老成，令人聞之頗有醍醐灌頂之效，心中不禁打了個突兀，說道：“湯星宿一番開示，當真說得上鉤章棘句，掏擢胃腎，令得在下眾人無不茅塞頓開。正所謂‘籠雞有食鼎鑊近，野鶴無糧天地寬’，武學中的空無之境，何嘗不是為了追求自由而獲得的大自在？由此觀之，貴宮創先者北魁星北雲天宮主，當年之所以捨棄萬世大業而遁然隱去，想來必是深受箇中影響的了？”

湯笙謙道：“胡莊主一言之褒，榮於華袞。在下冒昧遣文厥辭，胡吹大氣，豈敢欣然受落？當年本宮前宮主北雲天武學思想獨樹一格，躐等求進，當世少有，卻仍兀自喟嘆猶有未及，這才隱退深山求得大自在。”胡斐聽他話中似乎言不盡意，問道：“湯星宿可有難言之隱？據在下所知，其中尚有不為人知的內情才是，莫非閣下從未聽聞？”

但見湯笙青白色的臉上紅了一紅，隨即又轉青色，說道：“江湖上傳言極多，卻也做不上準的。”胡斐心道：“既是做不上準，且待我誆他一誆，或許能有所斬獲。”當下說道：“傳聞北雲天隱退後深居孤山之湖，不知是也不是？”

湯笙聞言，不禁奇道：