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感謝黑山有老妖、1599xl同學的打賞。
另：這是第二章，第三章不確定能不能在十二點前碼出來，士兵碼字要前思後想所以速度慢，一般是時速一千，所以第三章可能要在十二點後發。
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“你等可還記得歸義軍為何而戰否？”秦風問。
“為生存而戰，為活著而戰！”趙時行回答。
“說得好！”秦風說：“此時敦煌的形勢你等想必也知曉，敦煌的兩大勢力都欲置歸義軍於死地而後快，倘若歸義軍再與敦煌百姓交惡，然則你等以為歸義軍如何還能在敦煌國生存？”
聞言趙時行不由一愣，臉上隨即就露出了凝重的神色。
這正是秦風的高明之處，他知道跟趙時行等人說什麼“法治精神”或是“天子犯法與庶民同罪”之類的他們是不會明白的，所以乾脆就深入淺出，直接將歸義軍的生存與百姓聯絡在一起。
張雄的腦袋卻是一根筋，一咧嘴就回應道：“大人，不過便是害了三條人命而已，並非與敦煌百姓交惡！”
“此時雖只是害了三條人命，但若不加以嚴懲又如何能使敦煌百姓心服？”秦風說：“若敦煌百姓心有不服，又如何與百姓善與。更何況……今日我若是放過這兩指揮使，使其將功補過，那明日倘若又有軍都指揮使、廂都指揮使殺人呢？是否也同此法將功補過？長此以往敦煌百姓又如何能容得下歸義軍，若歸義軍為敦煌所不容，又如何能生存？”
“大人所言甚是！”趙時行聞言不由汗顏道：“此為屬下不明形勢、不分輕重，此時我等實有如喪家之犬寄人於籬下，又何來有功之說？若是任此不正之風在歸義軍中蔓延，只怕離歸義軍之覆滅亦不遠矣！”
秦風點了點頭，好在趙時行還是個聰明人，能明白問題的重要性。
不過話說回來了，這趙時行如果不是聰明人的話，秦風又怎麼會放心讓他做自己的副手。
“大人！”張雄還想說什麼，但卻被趙時行給攔住了。
“張軍都！”趙時行說道：“你是想救部下二人，還是想救歸義軍呢？你若是救此二人，那便是置歸義軍為不義，置眾將士於死地！”
“俺……”被趙時行這麼一說張雄就不知道該怎麼回答了。
隔了好半晌，張雄才說道：“如此說來，這李、陳二人是非斬不可了？”
“非斬不可！”趙時行回答。
“不僅要斬，而且還得遊街示眾！”秦風說：“斬後還得為受害者善後！”
“自當如此！”趙時行表示贊同。
這是對歸義軍的正面宣傳，趙時行當然也知道秦風的用意。
張雄無奈的點了點頭，說道：“也罷，那便讓俺去與這兩兄弟道個別！”
說著朝秦、趙二人拱了拱手便嘆著氣走出了帥營。
由此可知這張雄雖是心直口快有些不明事理，但卻是個重情重義之人。
接著自然便是押著兩名指揮使在敦煌國內大張旗鼓的繞上一圈，之後才由秦風親自監斬當著敦煌百姓的面砍了這兩名指揮使的腦袋。
而這不算完，乘著這個時機，秦風又與趙時行一道推出了十一條紀律，比如：“**擄掠擾亂地方者斬，臨陣脫逃者斬，詐功冒賞者斬……”
歸義軍這些從奴隸社會出身的軍士或許不知道法律是什麼，但很顯然他們知道掉腦袋是什麼，再加上剛剛就被砍了兩個身有戰功的指揮使，於是就更是人人將這些紀律銘記在心不敢輕犯。
這就是法治的作用，相對於的法治儒家更提倡的是人治也就是“以德禮治天下”。
但其實法治與人治都是同樣重要的，而且法治與人治在某些方面還是相通、互補，不完全是對立的。
法治就像是一劑猛藥，對於久病之人就需要用猛藥醫。而人治就像是調理和保養，它講究的是教育，是在社會中形成一種道德規範和道德底線。
就比如現在，以歸義軍現在這種狀態，如果還去跟他們說什麼道德、禮儀之類的……那早就被這些兵痞子給踢到一邊去了，但是如果跟他們說清楚哪些事不能做，否則就砍頭或是怎樣怎樣的處罰，那他們馬上就明白了。
當然，這並不代表對歸義軍只需要法治而不需要教育了。
事實上，秦風已打定主意，往後在對歸義軍的訓練上要像現代解放軍部隊一樣加入政治教育，要將他們培養成一支為百姓、為國家而戰的部隊，否則不過就是一群強盜而已。
