古代百人百題詠扇詩鑑賞

第9部分 (第2/4頁)

起師從顧野王（519—581，字希馮，南朝文字訓詁學家、史學家），喜慍不形於色，博學高才，兼善草隸，受到陳中書令孔奐（514—583，孔子32代孫）、太子少傅徐陵（507—583，南朝文學家）的青睞，被譽為“南金之貴”、“當今潘安、陸機”。他解褐初仕，為建安王（陳宣帝第五子陳叔卿）府法曹參軍，歷任太子中舍人、中庶子、散騎常侍、尚書左丞。陳滅入隋，拜為通直郎、內史舍人。隋煬帝即位，顧遇彌隆，遷內史侍郎，專典機密，與納言蘇威、左翊衛大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊等一起參掌朝政。大業八年（612），跟隨隋煬帝出征高麗，以軍功被提拔為金紫光祿大夫。大業十四年（618），宇文化及發動江都兵變，弒殺隋煬帝，他同時遇害。虞世基曾主持編撰隋朝的《區宇圖志》，屬於中國歷史上較早的一部全國性區域志。

附：簡述隋代文學創作

隋開皇九年（589），晉王楊廣揮師渡江，攻入建康，南朝的末代皇帝陳叔寶屈膝投降。中國在經歷了360多年的南北分裂，至此重新統一。隋代的文學家，基本上由兩部分人組成：一是北齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡等；二是由梁、陳入隋的文人，如江總、許善心、虞世基、王胄、庾自直等。當時南、北文學的合流，僅限於詩風的相互影響，呈現出一個很明顯的合而不同的過渡期，一直到隋煬帝執政時，文學創作開始偏向於注重文采的南朝詩風方面發展。

虞世基的這首《長安秋》，本是奉和隋煬帝的《東宮春》，著意於詞采的華美和對仗的工整，純粹是為應詔而作詩。可見當時的文學創作，已由抒情轉向娛樂化，轉向吟詠宮廷生活的瑣事。從而，走入一條貴族文學的歧路。

隋煬帝·楊廣《東宮春》：

洛陽城邊朝日暉，天淵池前春燕歸。

含露桃花開未飛，臨風楊柳自依依。

小苑花紅洛水綠，清歌宛轉繁弦促。

長袖逶迤動珠玉，千年萬歲陽春曲。

其時，有一些吟誦“歌扇舞”詩，也能看出上述娛樂化：

隋·魏澹《初夏應詔詩》

雖度芳春節，物色尚餘華。

出簾飛小燕，映戶落殘花。

舞衫飄細谷，歌扇掩輕紗。

蘭房本宜夜，不畏日光斜。

隋·李孝貞《酬蕭侍中春園聽妓詩》

微雨散芳菲，中園照落暉。

紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。

繁弦調對酒，雜引動思歸。

愁人當此夕，羞見落花飛。

26、《和趙郡王觀妓》

隋·釋法宣

桂山留上客，蘭室命妖饒。

城中畫眉黛，宮裡束纖腰。

舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。

周郎不須顧，今日管絃調。

這是一首奉和趙郡王觀賞“歌扇舞”的應制詩。

桂山美景，留住上客趙郡王；蘭室雅聚，邀來京師歌舞伎。城中早已畫眉黛，宮裡喬裝束纖腰。舞袖浮香風拂面，歌起扇開遮嬌顏。而今周郎不須顧，已有郡王管絃調。

周郎不須顧：語出《三國志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人鄭�唬呵�形螅�芾曬恕！焙罄矗�芾殺蝗艘�魑�壕�諞衾幀⑸票嬉袈傻囊衾執蠹搖�

釋法宣（生卒年不詳），隋末詩僧，相傳為常州弘業寺沙門。初唐時，常被郡王或朝廷大臣召至東都，一起參與娛樂活動，觀賞歌扇舞演出。法宣作為載於文史的一代詩僧，因其所處的生活時代，距離齊、梁不遠，故在詩中尚保留著南朝“翠眉怨黛、纖腰玉手”的“宮體詩”遺風。

中國曆代詩僧，是在中國文學史上詩、禪合一的一種文化縮影。早在兩晉六朝時期，支遁、慧遠、惠休、寶月等僧侶的詩作，已經盛名遠揚；與其結交者，則有謝安、王羲之、習鑿齒、謝靈運、鮑照等社會名流。他們的詩作，被後人稱為“僧詠”、“衲子詩”，在詩歌與禪學的發展史上具有突出的成就。他們也被史家稱為“詩僧”，在《世說新語》、《詩品》中，多有記述。但當時的那些詩僧詩作，多以偈頌為主，鮮有高雅之詩，直到隋唐時期才有所改變。

隋唐詩僧，在唐詩文學創作中，佔有十分特殊的地位。因為隋末唐初佛教興盛、詩歌繁榮，詩與禪相互影響、相互促進。許多詩僧，大都具有文人與僧人的雙重身份。當時，文人因科舉而