戰國就是一場遊戲

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孔子去世後，儒家分為八大派，稱為“八儒”

（子張之儒，代表人物顓孫師，對“禮”的理解超越了孔子所講的範圍，有任俠風。

子思之儒，代表人物是孔子之孫孔伋，著重發揮中庸思想。

孟氏之儒，代表人物是孔伋的弟子孟軻，主張行王道，施仁政。

漆雕氏之儒，代表人物漆雕啟。

仲良氏之儒。

孫氏之儒，代表人物荀況，對先秦哲學進行總結，廣泛吸取各家精華。

樂正氏之儒，強調忠信。

子夏之儒。）

孔子去世後，子夏守孝三年，後外出遊學，長期定居在魏國的西河地區（這個西河地區和吳起防衛的河西地區是兩回事），卜子夏在西河做了三件事，三件事看似平常，有兩件事情至今仍有不可替代的影響力。

第一，編纂了一本書，這本書至今還是世界上兩本最暢銷的書籍之一，這本書就是《論語》。（另一本是《聖經》）

第二，老人家喪子之後哭壞了眼睛，看起書來總是很費勁，所以發明了標點符號。

第三，開辦大學。

老人家的大學辦了幾期、培養了多少人才無從知曉，但這些人絕不在少數。以我自己的方式推斷，比如我所熟悉的邯鄲大學辦了25年，每年的畢業生大約在一千至三千人不等，培養出的人才卻是極其有限的。校園內有個公告欄，向公眾展示邯鄲大學自創辦以來的優秀人才，也許你會驚訝，那這個公告欄得有多大呀？不必慌張，一共就五個人，佔不了多大地方，扳著手指頭就能數清，還不用換手。與其說是榮譽，不如說是炫富。這五位前輩按照職位的高低以及工資的多少依次列開，並標明他們是××年畢業於邯鄲大學哪一個專業的。

我很奇怪，為什麼衡量一個人是否符合優秀的條件不是他為了社會、為了更多的人做出了多大的貢獻，而是反覆強調他的社會地位如何如何，年薪多少多少。與子夏所開辦大學的優秀畢業生相比，這些人根本不值得一提。

一起看子夏老先生的大學，先列出優秀畢業生的名單讓大家有一個直觀的瞭解：田子方、段幹木、李悝、吳起、禽滑釐、公羊高、穀梁赤，魏文侯也算是半個吧！這些人後來都成為了國家幹部，或多或少地左右了當時的社會，所以歷史留名了。著名的春秋三傳的作者到齊了，《左傳》的特邀作者：吳起。《公羊傳》：公羊高。《穀梁傳》：穀梁赤。但是，那些沒有留下自己姓名的同學呢？最有可能的是外出遊學，深入到基層繁榮社會文化生活，最差的也得混個教書先生。這些有理想有知識的青年像種子一樣流竄於世界各地，開枝散葉，一個巨大的文化圈就這樣形成了。所以說，子夏之儒是儒家八派之一。

說了這麼半天，這個西河到底在哪兒？好說，位於今天邯鄲市下轄的館陶縣西河寨村，子夏當年就是在這裡講學的。有這麼個好鄰居，邯鄲人多少沾點光，這也就是發展到戰國後期趙國人才層出不窮的原因之一。

西河當時還是魏國的地盤，有這些人在，魏老大睡不著屬於正常的生理反應。把人才比做美女的話，長得漂亮也算是一項技能，假設你的隔壁新搬來一個美女，你晚上會不會想入非非啊？而作為一個頭腦清醒的人，魏文侯深刻地意識到這些人意味著什麼，能夠擁有這些人意味著什麼。

魏老大如同一個懷春的少年，無數個輾轉反側漫漫長夜過去之後，他決定動手了。他打算親自到西河跑一趟公差，主要做兩件事，一是拜子夏為師，二是把目標直指段幹木。聽說哥們兒是個隱士，如果把他都掀動了，別人還會不來？有人說為什麼不直接請子夏出山呢？簡單，魏老大繼位的時候子夏已經八十三歲了，這一年如果還健在的話正好一百歲。

段幹木顯然要比子夏年輕得多，遍閱史料，我們沒有提煉出更多關於段幹木的資訊，這是個謎一樣的人物，而有人恰恰喜歡這樣背景比較模糊的人，這樣的人更有助於發揮想象力，即使合理想象外加胡說八道，也沒人去引經據典地反駁。

大家不禁要問，段幹木究竟在魏國的發展史上起到了什麼樣的作用？這個還真不好回答，段幹木是個謎一樣的人物，除了留下一個名字，性別、籍貫、身高、體重、年齡其他的一切通通不詳，就連這個名字，不少人也有爭論，如果不是特殊註明，我們基本可以確定段幹木為男性。

找不到任何關於記載段幹木生平的記錄，只有一條捎帶了一下他。秦興兵欲攻魏，大夫司馬唐諫秦君曰：段幹木賢者也，而魏君禮之，