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我又覺得一切都可嘆，可思，可悟。
在這貧窮落後的西部，一個愚昧的小村落在大山谷中。人們生病了，雖也看醫生吃藥，但還要告神求佛，終於病好那就是神藥兩解，而更感謝的是那神。或者有些人生病了連醫生也不請，而只去求佛。他們省吃省穿，卻不惜用成百上千的錢去找關神婆，請先生，或許你還不明白我在說什麼，那麼我為你說一個故事：
那是一個小孩子在夜裡失蹤了，家人們發覺後找了幾日都不見，著急時得村民們指點，說怕是撞了鬼，說怕是在墳塘裡要抓泥往口眼耳鼻裡塞，那是受了鬼的控制了。於是這家人去墳塘密林裡找尋，仍然沒有結果。時間過去兩三天，一家人心痛之餘去拜神求佛，用重金請來四個法師，鳴鑼擊鼓大作法事，要為失蹤的小孩子招魂。並且他們保證他們作了法事後小孩子保準回來……你別急著追問怎樣，或小孩子是死是活，這不重要，重要的是事實與法師們開了一個絕妙的玩笑。
那是法事已經做完了，法師們喜收主人的錢了，又坐在主人擺好的酒席上用飯，可巧一個女法師飯前去上廁所，昏死在廁所裡了。她被鬼嚇了，男法師們把她救出來，她開口說的第一句話就是：“鬼——鬼啊——”
法師也被鬼嚇了，這是不是很可笑？世界上自然是沒鬼的，有鬼的人們是他們的心裡有鬼。女法師也沒有見到鬼，她不過是在茅坑裡見到了一個死人，就是那個失蹤的小孩子，他們信誓旦旦保證過了幾天就要全身回來的失蹤的小孩子。主人擔心被鬼捉去的，法師們敲鑼打鼓鬧了一天要為其招魂的小孩子，竟然只是不小心掉進了茅坑裡，然後就有了這一出鬧劇。
下面這個故事沒有人死去，也沒有法師作法，卻依然受著一種無形的神的力量控制著。它就發生在前不久，是一家人想兒子想得發瘋了，生了四個女孩後仍然想盡辦法躲避小分隊的，不想第五個嬰兒下來了——又是一個女嬰。一家人為此大吵大鬧，那男的一時失去了理智，打人至傷，坐牢去了。一個女嬰就引出了坐牢的事來，夠愚昧了吧，夠讓人嘆息，思考，省悟了罷！這就是西部較之東部貧窮落後的見證嗎？這就是愚昧地區思想頑固不化的表現嗎？也許這樣的事拿在發達地區只會被人們當作久遠以前的神話談資，可在我們身邊卻真實存在。迷茫的人還在迷茫中過著自己的愚昧生活，前衛的人也還把這樣的生活當作久遠以前的神話，這只是男女的不平等嗎？而男女又似乎能夠真正的達到平等呢？——我暫且不深究，可是我想，即使生理的侷限導致了不平等的存在，但其尊嚴和受到重視是應該相同的，何故要有輕重之分，這是風俗所害，讓人們思想裡還存著沒了男孩就沒了接香火這一荒謬觀念。
多少年來，封建迷信禁錮著一代又一代人的思想，多少年來，人們的心胸都是那麼的狹窄。
什麼人間不可斷香火，什麼斷了香火死後在陰間就收不到後代的冥錢。我欲苦笑，以為人死後不過黃土一杯，遠不至於有收子孫的冥錢的機會。即使世間真有靈魂，也不過是這個人生前為人們留下的有意義的東西，成了他的生命的延續。永生的人是有的，那是為人類作出大貢獻的人，他所做的貢獻讓他的靈魂得到了昇華，使生命得到了延伸，這是人們心裡的信仰，哪就與鬼扯上關係呢？
我無數次聽人們談論鬼，那般逼真，那般可怖，可我自己從未見過鬼，而談論者也沒有見過。在這世界上哪裡又有鬼呢。無非是一張張嘴胡說八道，然而就是這樣的胡說八道把鬼的影映入了人的心。
我常常苦惱，我母親就是鬼神崇拜者，她對我們關懷備至，於是我們稍有痛處她就為我們佔筷子，滾雞蛋。她最愛去請關神婆，可是我想若關神婆真有那麼的神通廣大，他們早就享福去了，還會蹲在那些灰窩窩裡嗎。每當母親做這些事時我就會跟她說這世界上是沒有鬼的，你不要相信這些，但她馬上罵我不懂事，我相信她的心裡在唸著“阿彌佗佛”。
我說的事你應該能夠感覺得到，在奇鹿城的街邊不是也有那麼多的算命先生。
我常常為被迷信殘害的人而痛心，擔憂，可是我竟想不出一種方法來放寬他們的心胸。我想做一盞明燈，可以為人們引路。可是我即使真的是一盞燈，也沒有油；我想如魯迅一樣握起匕首批評現實，讓他們分清利弊，讓他們擺開大腦裡的枷鎖，可我握起的筆總沒有匕首的鋒利，有時還像墨管裡的墨水已經乾涸，寫不出字來。每當看見村民們把那省吃儉用的錢送給了關神婆或者算命先生，我突然有一種心境，設若魯迅活在現在，他也還要“哀其不幸，怒其不爭”。
