給福爾摩斯的信

第28部分 (第1/2頁)

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就這樣，共濟會誕生了。

02

共濟會的標誌是：一個圓規，一把角尺和中間一個字母G。

世界上好多古老的神話傳說大致也是這樣的一個神秘標誌。比如中國古代的女媧伏羲交尾圖，也是一個手上拿著圓規，一個拿著曲尺，並且代表的也是男女的結合。在古代中東地區的猶太人，好像也是有這個寓意的傳說。再看東方和西方的神話傳說的背景也是驚人的一致，比方說大洪水西方是挪亞和他妻子建造方舟逃生，我們中國是女媧伏羲跑到大葫蘆裡逃生。

而現代共濟會傳說的迷霧，正式出現的最早記載始於1717年的英國。1716年之前，倫敦的四個小酒館中聚集著貴族和高階神職人員，舉辦類似高階俱樂部的聚會，內容多半是社交活動、娛樂和飲食為主，這些人是近代共濟會的真正創立者。1717年6月24日“聖約翰日”，四個會所的共濟會會員聯合成立了第一個總會所，會員投票選舉安松·塞亞為第一代總導師。這一天也就是近代共濟會運動的開端。而這一時期也正值傳奇的“薔薇十字運動”的影響消退之際，近代共濟會擺脫了石工團體的“實踐性的石工”性質，成為“思想性的石工”，亦即投身社會改革的政治團體。

當時共濟會在英格蘭和蘇格蘭一共有約七百名會員，很快更多的志願者希望入會，原來的那種沙龍性質的聚會已經不能管理如此之多的新會員。為了制訂內部的條約規則，總會所委派新教長老派牧師詹姆斯·安德森完成這項工作，安德森根據共濟會的古代條文《傳統憲章》進行編纂，在1723年出版了《共濟會憲章》，這部憲章分為歷史、責任義務、通則三個部分。

共濟會並非宗教，在成立的初期屬於一種秘密結社，允許持有各種宗教信仰的沒有殘疾的成年男子加入，但志願者必須是有神論者（可以是猶太教徒、基督教徒、印度教徒等）。近代共濟會對於神的解釋來自柏拉圖的《理想國》中對造物主的闡述，他們認為神是一位理性的工匠，而宇宙是神——“宇宙的偉大建築者”創作的手工品，宇宙的秩序來自神賦予的理性，這個外在的宇宙稱為大宇宙；而每一個人類都是宇宙的影子也就是神的複製品“小宇宙”，然而由於材料的先天性的缺陷，這個複製品總是不完美的。然而如果人能夠以理性為準繩，以道德為工具，不斷地修正自身精神上的缺陷，那麼最終人能夠憑藉自己的努力完善自身，也就是完成了“內在神殿”的建造，成為完美的“石工導師”並且進入神的領域。共濟會會員建設“所羅門神殿”的過程象徵著人追求理性和自身完善的過程，在當時的社會背景下是一種先進的思想觀念。透過奉行理神論的理想，共濟會發起了啟蒙運動並且在不到五十年時間裡迅速擴散到西歐、中歐和北美，建立起可以和天主教會匹敵的巨大體系。

共濟會的理神論明顯繼承了諾斯提教派的宗教思想基督教公開時期和基督教進行鬥爭的各種希臘化教派的總稱，公元1世紀興盛，4世紀因基督教壓力而崩潰，剩餘勢力成為秘密宗教）。在隱蔽了將近一千三百年之後，天主教會再次面臨強大的挑戰，這令教廷十分恐懼。1738年，教皇克萊門斯十二世命令禁止天主教徒加入共濟會，違反者將被教會開除（共濟會允許天主教徒入會，但並不積極鼓勵），在18世紀後半葉教廷一直致力於打壓共濟會，至今雙方的關係仍不怎麼樣。而除了諾斯提思想之外，共濟會也包含了13世紀左右興起的喀巴拉（猶太教隱秘哲學）、拉丁鍊金術的諸多元素。

共濟會越來越多地參與到西歐社會的政治和思想活動中他們也更公開地進行慈善活動，會員的階層也逐漸向中產階級轉化。

03

初期共濟會名義上對志願者不作限制，人人平等，但是當時只有白人貴族和上層資產階級可以入會，為了爭取更大的影響力，共濟會不斷地招收貴族入會並且希望有朝一日能夠得到王室的垂青。從第二代總導師蒙塔魁公爵開始，大貴族在共濟會中佔有一段時間的支配地位。1722年沃頓公爵成為新一代總導師，繼續奉行上層路線的政策。15年後，等待終於有了結果：1737年，喬治二世的長子——皇儲弗雷德裡克·劉易斯在倫敦的“臨時會所”加入共濟會。次年，安德森修改了《共濟會憲章》並且將新版憲章獻給皇儲。

雖然這位皇儲死得