門神寶藏

第42部分 (第2/4頁)

授快說其中原委。

古遠今解釋道，武則天稱帝后，曾下詔頒佈了一批奇形怪狀的新字，“曌”就是其中一個。時至今日，那一大堆怪字早被人們忘乾淨了，可唯獨“曌”字卻被長久記住了，因為它是武則天的名字。說到這裡，古遠今問眾人，為什麼武則天會選“曌”這個怪字做名字呢？包括唐勇在內，誰也答不上來。袁方試著猜道，會不會是武則天好大喜功，想用此字表明她“與日月同輝”呢。古遠今笑笑，說他答得沾點邊。

教授接著說道，其實武則天不僅喜歡佛教和道教這些主流宗教對她當皇帝的各種祥瑞之說，還同樣看重西域夷教對她的誇讚和吹捧。她之所以取名為“曌”，其實就是相信了祆教僧侶的一種說法――他們聲稱武則天是娜娜女神轉世。

而在當時突然出現的那部《大雲經》也不只是一部單純的佛教經書，其中多少藏匿著古代波斯宗教的痕跡，書中所說的淨光天女隱約有著娜娜女神的影子。由《大雲經》的性質推延到大雲寺的性質――這些寺廟也不是單純的佛教寺廟，當中也必然摻雜著波斯宗教的成分。據古書記載，大雲寺中常有波斯僧侶出沒。所以，武則天在天下廣修大雲寺，其中一個重要原因，是在宣揚她是娜娜女神的化身。

古遠今最後把話題落回到南昧身上，他說，南昧是宣揚武則天為娜娜女神轉世的始作俑者。

眾人聽了古遠今的講述頗覺新鮮。袁方側目，他從唐勇的眼神看得出，似乎唐勇並不同意古遠今的說法，只是不願即刻反駁。果然，唐勇含蓄地向教授提問道，南昧幹嗎大老遠從波斯跑來奉迎武則天呢？

古遠今笑道，回答這個問題必須要先了解一段歷史。袁方發現，教授講的這段歷史恰好接續在羅斯小姐講的那段薩珊王朝滅亡的故事之後。

薩珊王室因為軍隊被大食人擊潰，不得不倉皇向伊朗東部逃亡。逃亡途中，倒黴的國王葉茲底格德三世命喪木鹿的磨坊主之手。其後，流亡政權的領袖成了葉茲底格德三世的兒子卑路斯，宗教首領還是他們的老祭司南昧。他們先逃到了吐火羅國。由於和唐朝王室一直關係不錯，流亡君主卑路斯委派使者向唐高宗發出求救訊號，希望大唐能派兵支援他的復國行動。然而，唐高宗以路途太過遙遠為由拒絕了他。適逢大食軍隊退兵，卑路斯的流亡政權在吐火羅暫時儲存了下來。此後，卑路斯一直和唐王室保持著密切的聯絡，還接受了唐王朝的冊封，唐高宗封他為波斯王。

一直心懷復國夢想的卑路斯在同大食人的交鋒中力不從心，屢屢敗北。公元674年，卑路斯和大祭司南昧、兒子尼涅師一道，率領部眾，攜帶大批珍寶來到大唐國都長安，覲見唐朝天子高宗李治。高宗皇帝對遠道而來的卑路斯厚待有加，多有賞賜，並拜他為右武衛將軍。

幾年之後，時稱為“二聖”的唐高宗和皇后武則天在長安城光順門舉辦了一次盛大的慶典活動。當時邀請了眾多鄰國的元首級人物參加，卑路斯、南昧兩人都作為貴賓出席。據傳說，武則天暗令畫工將諸異國首領的形象繪製下來。這些畫像還另有用場――他們將被刻成石俑安放在高宗的墓地之中，作為王陵的永久守衛者。

公元678年，故國難回的卑路斯客死於長安城。第二年，卑路斯之子尼涅師向高宗皇帝提出請求，派軍隊護送他和數千名客居大唐的薩珊軍士歸國。唐高宗准予了他的請求，派大將裴行儉護送他歸國。

裴行儉護送尼涅師到達西域碎葉城後，不知是因為什麼原因，提前率軍返回了大唐。失去了庇護的尼涅師只好像他的父親卑路斯一樣，再次流落吐火羅國，在那裡一呆就是二十多年。在這期間，尼涅師的薩珊軍士或是死去，或是離散。

公元707年，失意的尼涅師又回到了唐長安城。當時的大唐國君已經是武則天的兒子唐中宗，中宗對尼涅師仍給予厚待，賜他左威衛將軍一職。最終，尼涅師和他的父親卑路斯一樣在大唐的國土上病逝。

講完這段歷史，古遠今回答了唐勇的提問。他說，大批祆教徒居留大唐，這些人上至皇帝祭司，下至販夫走卒，他們的到來對唐帝國的宗教信仰產生了不可低估的影響，連唐王室也深受這種影響。同時，希望藉助大唐力量的薩珊王室必然想出了種種辦法來取悅大唐的統治者，用宗教和神話來奉迎唐王室正是辦法之一。南昧正是看到手握重權的武則天喜好祥瑞之說，才刻意將武則天神化為祆教的四臂女神娜娜，以悅其心。顯然，母儀天下的武則天非常喜愛這個說法，以至於以新造之字“曌”作為自己的名字。

羅斯小姐聽了古遠今的說