處世智慧

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交往的盡是普通人，不妨多認為幾位，因為讓他們一起合作——根據演奏俄國管號的類推，就能產生一些好處；願上天給你耐心，完成任務！

我所指出的精神空虛，以及心靈的貧瘠，還造成另一種不幸。當一夥比較優秀的人*結社以便提倡某一高尚或理想的目標之際，其結果幾乎總是無數的大眾蜂擁而來，各地方都是這樣，後者的目的在於被去除煩悶寂寞，或是他們天性上的其他什麼缺陷；什麼事情能讓他們生活快樂些，他們就毫不考慮地立刻去攫取。他們有些人會偷偷摸摸溜進去，有些人會拚命擠進去，然後就要完全把它摧毀，或是放肆地改變它，到最後它的目的變為跟當初的目的正好相反。

喜愛社交的衝動，還可以從別的觀點加以審視。在寒冷的日子人們聚集在一起可得到一些溫暖；我們能用一方式——跟他人有所接觸，溫暖我們的心靈。但是，一個本身在才智上具有大量溫暖的人，不需要靠那種辦法取暖。我寫了一段小寓言說明這情況，在另處可以找到。*（*英譯者注：叔本華所提到的這一段，見氏著《補苴論文集》卷2，#413。寓言說有幾隻豪豬在嚴寒的一天聚靠在一起取暖，當它們都感到被同伴的翮刺扎痛的時候，它們就得散開。但是，寒冷會把它們再驅趕在一起，相同的情況又會發生。經過多少次聚集和分散之後，它們終於發現，最好是大家彼此保持一些距離。同樣的，社交的需要把人形豪豬驅集在一起——卻因為他們性格上的許多刺人的不能相合的氣質而互相排斥。他們最終發現的“適度距離”，是他們交往中僅有的可以忍受的情況，這就是“禮貌”和“高尚態度”的準則；凡是逾越這一準則的人，當地受到斥責，用中文說就是“請保持距離”。由於這一安排，彼此對於溫暖的需要，只能非常一般地給以滿足，但人們不會被刺傷。自己有若干溫暖的人，寧願離開人群，既不刺傷別人，也不會被人刺傷。）一般來說，一個人的社交能力，近乎跟他的才智價值成反比例：說某人非常不友善，幾乎是等於說其人有大能力。

第五章　思辨與箴言（counsels　and　maxims）（13）

對於有才智的人來說，獨處的好處是加倍的。第一，是讓他能清靜，第二，他不必跟其他人在一起——這是非常重要的；因為跟世人打交道需要我們抑制自己、面對厭惡甚至危險。拉？布魯那（la　bruyere）說得好，所有我們的禍害都來自我們不能獨處。6（6all　the　trouble　es　trom　our　not　being　able　to　be　alone　）的確，喜歡跟人交往是危險的，甚至是致命的；因為它意味著跟人們接觸，而基中極大多數是道德低劣，而且智質魯鈍或剛復。不愛社交就無須理會那些人；自身有足夠條件，不需要跟那些人在一起，實在是大幸運；因為幾乎所有我們的痛苦，都從需要跟別人交際花往而來；跟人交往就會破壞我們心境的平靜，而心境平靜，我已經說過，是幸福要素之中僅次於健康的。沒有相當時間的獨處，要做到心境平靜是不可能的。犬儒學派的門徒拋棄所有的私產，為的是不讓任何事物煩擾他們，能享清福；為了同一目的而放棄社交，是人們所能做出的最明智的事。貝爾納丹（bernardin　de　saint　pierre）說得最為是肯：節制飲食能獲致身體的健康，節制與人交往可導致我們心靈的平靜。7（7：la　diete　des　alimens　nous　rend　la　sante　du　corps　，et　celle　des　hommes　la　tranquillite　de　iame　）我們若是早歲就喜歡獨處，就好比贏得金礦；但不是人人都能做到的。社交的主要理由是彼此有所需要；彼此的需要滿足之後，人們本來要分手，煩悶寂寞又把他們驅趕在一起。要不是因為這兩個理由，人們就極共可能都獨居自處；這是因為每個人在自己的心目中都覺得自己是世上惟一的人，這種絕對重要的感覺只有在獨處時才能充分領略，而在熙熙攘攘的真實人生中，這種感覺動輒受到令人痛苦的否認，不久就會萎縮而消逝。從這一觀點言之，獨處是人類最原先的自然狀態，在這種狀態中，我們都像亞當一樣，我們的快樂是無限的。

話得說回來，難道亞當沒父沒母嗎？這另一個意思是說獨處並非自然狀態；因為我們一進入這個世界，就發現自己跟父母、兄弟、姐妹在一起，也就是說自己在社會中，不是獨居的。因此不能說，愛好孤獨是人性的原先懷格；它是我們經驗和思索的結果，而這些又