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湯若望不想去軍器局，這似乎在朱慈烺的意料之中：“湯大人，本宮知道，你是不想做出更多的殺人武器，以免生靈塗炭對不對？”
湯若望點點頭：“殿下，下官是天主信徒。萬能的上帝不允信徒殺人。我教十戒第五條戒殺人。這紅夷大炮下官制出之後依然心有罪孽。下官日夜禱告，紅夷大炮殺傷人命。雖非我之手，然終因我而起。”
“這個湯大人你就錯了，錯之極矣。紅夷大炮是為了抵禦外辱，你想我大明若是沒有此利器。建奴打進中原，多少生靈塗炭。本宮不知你們信的教義是什麼，但細細想來，救萬民於水火總是沒錯的。本宮想調你去軍器局，就是想讓你做出神兵利器，以御外辱，保我大明子民平安。”
湯若望一愣，紅夷大炮確實威力巨大。為大明抵禦外辱做出了重要貢獻，可是非功過湯若望總有些愧疚。他是信教之人，不免心中疑惑。聽朱慈烺這麼一說，他登時有一種釋懷之感。
任何一種正派教徒，都是以濟世救人為宗旨。這麼說，自己做出紅夷大炮他信奉的上帝不但不會覺得他是罪過，反而是一種昇華的善事了。
看湯若望心動，朱慈烺繼續說道：“只要你入軍器局，本宮允你在我大明傳教，只要你們的教義是勸民向善，朝廷便會允准，如何。”
天主教傳入我國的過程曲折多變。元代，天主教一度傳入我國，元亡而中斷。大明之後，天主教再度傳入中國，耶穌會、方濟各會和多明我會的傳教士相繼來中國傳教，其中以葡萄牙派遣的耶穌會勢力最大。耶穌會會士利瑪竇以傳播科學知識為媒介，以天主教教義與儒家倫理觀念相融合為傳教方針，積極活動於中國知識分子階層，為天主教在中國的廣泛傳播奠定了基礎。
朱慈烺這是給湯若望表明一個態度，只要你協助我大明製造兵器，我就允許你傳教佈道。
這對於湯若望這個信徒來說，朱慈烺的這番話可是莫大的喜事。這是太子啊，將來若是登基就是皇帝。皇帝能支援自己傳教的話，那自己的使命就完成了。
當下湯若望大喜，再也顧不得其他了：“好，下官願意去軍器局，協助朝廷研製兵器。”
朱慈烺微微一笑：“這就對了嘛，只要你安心做好你的事，本宮自然虧待不了你。”
這個湯若望所學的知識頗為豐富，他將十六世紀西方的科技文化研究的相當深厚。言談之中，朱慈烺發現這個湯若望果真幫了自己不少的忙。比如，對於紅衣大炮的製作上。
朱慈烺雖然知道更先進的加農炮、榴彈炮，可這些無煙火藥的大炮以他自己目前掌握的技術肯定造不出來。就算是紅夷大炮，朱慈烺也僅僅是知其原理。具體大炮如何製作，他其實也是一頭霧水的。
而湯若望對此知之甚詳，包括炮膛的鍛造、鐵器的挑選，繁雜的製作流程，湯若望都一一告知了朱慈烺。
然後朱慈烺就發現，製造紅夷大炮終究還是鑄鐵技術還不過關，首先鑄鐵使用的是鍛打技術。先把鋼條燒紅，然後纏繞在原木上，原木的直徑就是火炮口徑，反覆的的加鋼條往上纏繞，逐漸製作成鋼桶裝，大炮的原型就出來了，隨後繼續加鋼條纏繞，使得膛壁足夠厚實後截止，然後通體淬火，回火。最後製作望山，照門，相當於先在的瞄準具，然後試炮。
火炮整體從炮尾部向著炮口是逐漸變細，這樣做的好處是符合火藥燃燒的時候火炮膛壓從高到低的原理。繁瑣的退火和淬火處理工藝處理火炮不同的部位，這樣鑄造火炮工藝耗費甚巨，費時費力。
聽完湯若望的話，朱慈烺點點頭：“這個紅夷大炮製作的工藝還不錯，只是這鉛製的彈丸尚待改進。本宮在義州之時，無意中做出一種開花彈，湯大人可一窺究竟。”
當下，朱慈烺簡單的將開花彈的原理跟湯若望解釋了一下，直把湯若望聽得是目瞪口呆驚為天人。
這太子爺太厲害了！
他是怎麼想到，居然能把實心的炮彈，改進成為落地既爆的開花彈的呢。此時的湯若望，對朱慈烺是佩服的五體投地。
此時的西方科技已經有了長足的進步，一些簡單的物理化學理論知識，湯若望已經很懂了。朱慈烺只需把製作工藝跟他一說，湯若望便有一種醍醐灌頂的感覺。
之前朱慈烺很鬱悶，鬱悶至極。他雖然知道開花彈的製作方法，甚至手把手的教了夏德超。可是若讓夏德超自己單獨製作，殺了他的頭他也做不出來。
雖然滿肚子的理論知識，可朱慈烺找不到一個可以交流傾訴的人。每每跟人談論起
