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婚姻比愛情複雜，是因為婚姻牽涉到更多的利益和關係。婚姻的不幸，除了外部因素的影響，主要還取決於身處婚姻大廈中的人們。她們的性格、心理以及情感互動的模式都對婚姻有深遠的影響。婚姻不僅影響到當事人，而且會影響到各自的原先家庭以及子女的生活，因此我們在婚姻中承擔的責任不僅是個人的責任，而且也對與我們命運相連的人承擔著責任。但我們要有一個好的婚姻，卻又必須首先承擔個人的責任，有能力過好個人的生活。
婚姻中可能產生各種各樣的衝突，嚴重的衝突導致互相的傷害，乃至婚姻的破裂解體，因此如何在婚姻中以愛化解衝突是至關重要的。雖然歷經努力，但有一些婚姻仍會不可避免地走向結束，這時如何保證婚姻的廢墟不影響到將後的生活則十分關鍵。我們要學會告別舊的情感，同時能夠締結一段更成熟的婚姻，以嶄新的活力開始新的愛，新的情感關係。
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人們往往忽略了婚姻之內的權力衝突，而這種權力衝突廣泛存在於各種婚姻之中，包括最為自由的戀愛婚姻。這些權力衝突往往以較為隱匿的方式存在，處於無意識的狀態，是個人的無意識，也是婚姻的集體無意識，不為當事人所覺察，然而影響甚大。婚姻權利的鬥爭，來自實際的利益，也可以來自情感的脆弱、自尊的滿足以及對婚姻的不安全感等。
婚姻創造了現代社會的基本單位――家庭。婚姻對於社會具有重大意義，對於個人其意義也非同尋常。大多數人的生命都起源於父母的婚姻，大多數人也都將步入婚姻生活。
上世紀30年代陳顧遠所著的《中國婚姻史》，羅列了中國婚姻發展的紛繁複雜。古代婚姻的人數有多夫多妻、一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫等，婚姻的方法有掠奪、買賣、交換、服役、聘娶、選婚、罰婚、贈婚、賜婚、收繼、續嫁、贅婿、養媳、招夫、典妻、志願等多種，關於婚姻成立、婚姻效力、離婚等的禮法規定也十分繁複。
在人類的歷史上，婚姻經歷了漫長的發展歷程。古代婚姻的主要目的是“廣家族，繁子孫，求內助”，在廣家族方面，結婚是為了合兩姓之好，因此“為族娶婦是重，為個人娶妻是輕”；在繁子孫方面，婚姻是為了傳宗接代，“上以事宗廟而下以繼後世”，“不孝有三，無後為大。”在求內助方面，妻子應該幫助丈夫“修身齊家治國平天下”。所以，古代的婚姻對家庭的意義大於個人的意義，婚姻嫁娶必須是“父母之命，媒妁之言”。婚姻物件由父母長輩選定，而不是個人私定終身。《紅樓夢》中的賈寶玉與林黛玉的愛情那麼無奈，因為寶玉到底娶誰，要由賈母一錘定音。 。 想看書來
溫柔的博弈（2）
如今，婚姻對於個人而言，獲得了極大的解放與自由，也更迴歸了婚姻的本質。婚姻雖仍然承擔著社會基本組織和生育的功能，但婚姻更主要的是滿足個人的情感和心理需求。
婚姻一直被視為人生大事。即使一個人事業上有非凡的成功，如果婚姻不幸，那也是令人遺憾，甚至是相當痛苦的事情。
托爾斯泰82歲高齡時離家出走，離開了共同生活近半個世紀的妻子，最後孤零零地客死他鄉。有評論家說：“托爾斯泰筆下的若干個家庭，沒有哪一個比他自己的家庭更像‘小說’。兩個人既愛又恨、不能分開又無法相處的婚姻，耗盡了他們的一生。”
錢鍾書的《圍城》對婚姻有一個著名的比喻：“有的人想從圍城裡面出來，有的人想從外面進去。”無論是進是出，這種選擇也許並不完全出於個人的理性。
一個女孩很害怕結婚，因為父母婚姻的不幸，使她感覺婚姻並不安全。雖然男友在各方面都令人滿意，但是當要結婚的時候，女孩內心卻有一種恐懼。隨著婚禮越來越近，她對男友也變得越來越苛刻，動不動就發怒，最後使男友對是否結婚也感到困惑。女孩很痛苦，也很想控制自己的情緒，但就是控制不了。結婚讓她感到緊張，不知道如何應對，為了逃避這種擔心，她在無意識地破壞自己的婚姻，使之不能成功，這樣就不必去面對結婚所帶來的壓力。
一個30多歲的男青年，父母催促著他結婚，然而，他固執地堅持單身，因此與父母發生激烈的衝突。經過心理的分析，他遲遲不結婚正是要違背父母的心願，他以自己的婚姻作為對父母的“反抗”和報復。因為他對父母一直很不滿，所以就在父母最著急的這
