第17部分 (第3/4頁)
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文明的發展，石刻與巖畫、浮雕等直觀的表現形式，成為了傳承文明最有效的途徑，在一些舉行重要祭祀的場所，都會遺留下大量的圖形資訊，給後人以最直接的啟示。
古代先民們在漫長的歲月裡運用寫實或抽象的藝術手法，在岩石上繪製和鑿刻圖形或者符號，它記錄了古代人類社會生活的各個方面，而我們在這“蟲谷”下的葫蘆洞中所發現的化石祭臺，就記載著古人在這裡祭拜山神的秘密活動。
首先映入眼簾的是這片祭臺上儲存最完好的一副，說是完好，只是相對而言，幾千年的歲月侵蝕，很大一部分雕刻都已經模糊不清，石刻圖案採用的是打磨工藝，磨製法就是先鑿後磨，線條較粗深，凹槽光潔，有些地方甚至還保留著原始的色彩。
大致還可以看出，這塊石刻的圖形中有一個身材高大的黑麵神靈，大耳高鼻，臉上生有粗毛，口中銜著一枚骷髏頭，面相簡單奇異，很容易就會令人過目不忘。
胖子指著化石祭臺上的黑麵神氏說道：“哎，這黑臉兒，象不象在入口處山神廟裡供奉的神像？只少了兩個跟班的夜叉惡鬼，原來這葫蘆洞是他的地盤，不知道這孫子是什麼來路。”
Shirley楊說道：“形象上略有不同，但骨子裡卻如出一轍，多半就是同一人，不過山神殿中的造像，具有秦漢時期的風格，形象上顯得飄逸出塵，頗受內地大漢文明圈的影響，而這祭臺上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是三四千年前的原始古蹟。大約是戰國時代之前，南疆先民留下的遺蹟，可能入口處的山神廟，是建造獻王墓之時，根據這附近的傳說另行塑造的神氏形象。另外暫時還不能確定究竟是山神還是巫師，再看看其餘的部分。”
胖子用工兵鏟繼續清理其餘的石刻，他清除一部分，Shirley楊便看一部分，但是大部分都已經無法辨認，而且順序上顛三倒四，令人不明所以，看了一陣，竟沒再發現任何有價值的資訊。
我心中也暗自焦慮，一邊舉著手電筒為胖子和Shirley楊照明，一邊警惕著四周的動靜，現在不當不正的停在山洞中間，這裡豈是等閒的所在，潛伏的危險實在太多。那神出鬼沒的水底女屍，體型大得超乎尋常的蟾蜍，還有那些碩大的飛蟲，雖然我們暫時還沒有受到什麼致命的攻擊，但是我們現在還沒搞清楚自己的身體有沒有在變小，是否是因為深入這葫蘆狀的洞穴而產生了某種變化。
裝備和能源的不斷消耗，使得我們不得不竭盡全力儘快的穿越這處山洞，但是這古怪的洞穴中危機四伏，越往深處走，洞穴變得越為寬廣，而裡面的植物和昆蟲也比外界大了許多。正如Shirley楊所說，昆蟲是世界上有最強生命力和殺傷力的物種，它們之所以還沒有稱霸這個地球，完全是由於受到了體型過小的限制，如果我們在山洞裡照這麼走下去，那些飛蟲只消再大上三圈，倘若不走運被它們叮上一口，就必然會一命嗚呼，任你是大羅金仙也難活命。
可以說在這進退只見徘徊不決的時候，發現了一處化石祭臺，就顯得意義十分重大了，我們現在只能寄希望於此，如果能從祭臺上找出一些線索，對我們現在的處境進行一次評估，那就可以決定是要繼續冒險前進，還是必須原路返回，另外再想其他的辦法，尋找進入“獻王墓”的通道。
我實在等不下去了，便對Shirley楊說：“我記得唐代風水宗師袁天罡的《兗天論》中，曾經描述過古人向山神獻祭的情形，與此間頗有相似之處，這山洞裡的石頭祭臺，很可能不止一座，咱們不妨在附近找找，也許還會有所收穫。”
Shirley楊讓我看她和胖子剛清理出來的一面石刻，對我說：“這是最後的部分，是連在一起的兩塊，感謝上帝，還算能看清楚個大概，你也來看看。”
我見Shirley楊的臉色有些古怪，看不出是喜是憂，似乎更多的是疑問，於是把“狼眼”手電筒和“劍威”氣步槍交給胖子，伏下身子，去看那祭臺上的磨繪石刻。
我定下心來仔細觀看，畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，但是寫意性較強，那是一幕詭異無比的場面，在化石森林的水面中，一群頭插羽毛的土人，乘坐在小舟之上，手中都拿著長長的杆子，那些杆子和木舟，我們在透過“殉葬溝”之後，都曾經見到過，當時不知道是做什麼用的。
只見那些木舟中捆綁著很多大隻的蟾蜍，可能大蟾蜍都是被這些土人在附近所捕獲的，用繩索捆紮得甚是結實。那些大蟾蜍張著大嘴，表情顯得十分驚恐，似乎是在為自己
