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看到他們在一塊兒，卻不知他們之間的恩怨哩！”他在心中為落魄窮儒辯護。
在大雨滂沱中，踏入香益州，經知州衙門交水，然後踏入州城南門。這州城很怪，知州大人住在城外交水，州城卻讓土司建了衙門。
出北門走了三十里，開始進入崇山峻嶺，向上又向上，空山寂寂，遠古森林綿綿無盡，千峰萬巒之中，除了黑夷沒有漢人。
第二天，進入了四川地境。那時，雲南北部有一部分屬於四川，今天的鎮雄、會澤、昭通……全屬四川省，會澤是最南的一府，叫東川軍民府。
踏入敘州府境，麻煩來了。算起來，這兒距峨嵋山已不算太遠，已是峨嵋派的勢力範圍。
有關峨嵋派，傳說很多。早年，峨嵋的和尚各自為政，但本朝建國後，大刀闊斧整頓天下寺院，小的寺院劃為大剎管轄，有了統一的典章、制度，掌握了大小寺院的僧人。峨嵋寺院共有七十餘座，便形成了一個勢力龐大的集團，因此一來，暗地裡居然形成川南赫赫大派。
至於峨嵋山，沒有什麼爭論的，反正釋道兩教都是在漢朝發韌，釋教是外來的宗教，道教卻是咱們的土產，不管任何宗教，它本身必定具有侵略性，不然怎能傳播？
佛教說：峨嵋山是普賢菩薩騎著六牙象帶三千弟子東來開山。
道教說：這兒是秦王手下天皇真人的領土，開始是由張道陵教主的門徒唐覽統治的。更遠些，說是軒轅皇帝曾在宋皇評商道於天皇真人廣成於。
不管誰是誰非，都是鬼話，反正和尚盤據著峨嵋山，驅逐玄門方士卻是事實。近來，只有張三丰敢來；後來，是光明老道（明末清初的事），住不了多久，仍被和尚們趕下山。
嵋峨派徒子徒孫在四川多如牛毛，自從擄來了雷璇姑，風聲鶴唳，集中在附近要對付司馬英，麻煩大了。
當司馬英和萱姑娘踏入四川的地境，便已落在峨嵋派門人的監視下了。他倆的一舉一動，全在峨嵋派的掌握之中。峨嵋派的高僧們，不乏無人無我與世俗絕緣的人，可是斤斤計較名利的和尚為數更多。早年，派中兩位實力派的大師至剛、至真，離山與其他門派的弟子夜襲天心小築，名義上是為曾死在游龍劍客手中的門人子弟報仇，名正言順，似乎無可非議。只是他倆人事前並未稟明掌門師兄枷藍尊者至善大師，替山門招來天大的麻煩。
後來，枷藍尊者雖知其中經過，也未深責他們，只警戒他們不可再惹事招非，留在山上苦修，安度了二十年歲月，倒也相安無事。
一個性情剛愎，自命不凡的人，做事極少替別人著想，做錯了也不容易認錯。兩個闖禍的和尚，就是這種人。
這種人一旦發現自己的錯誤時，有兩種顯著的反應，一是暗中設法掩飾，一是在明裡歪曲爭辯，只消在他爭辯時略加留心，便可發現他的弱點，聲音愈大，他的錯誤也愈大。
至剛和至真兩僧，本來就是實力派人物，他倆主持著大峨寺，也管轄著四川上千名俗家高手門人。上次亡魂谷大會，他自己不去，卻令師侄笑羅漢普遠和尚，帶了丁家雙俠和一群俗家弟子應武當之召前往，鬧了個灰頭土臉，丁良朋的愛女也橫屍亡魂谷中。
至剛和尚不僅不痛悔前非，反而惱羞成怒，以致再有雞足山大會的慘劇重演，派人擒來了雷姑娘，藏在歸雲閣挾為人質，專等司馬英前來送死。
嚴格地說來，歸雲閣方算得是峨嵋派的山上最下一座寺院，以下的寺廟都不聽峨嵋派的驅策。那時，下面的解脫庵還沒建造，往下數第一座古剎是伏虎寺，伏虎寺根本不理睬峨嵋掌門的威福。
反之，從歸雲閣之下，卻是玄門弟子與山上的和尚苦鬥的據點。像雲閣後面的玉女峰，是天女的浴盆。棺木坪是軒轅訪天皇真人問道處，這都是玄門弟子的古老地盤。
但玄門弟子敗得很慘，目下唯一的據點，是嘉定州峨嵋縣南門外的慈福院，俗稱老寶樓，住了五十名道侶。可惜他們人數太少，勢力日衰，終於在正德三年垮臺，被改建為聖積寺。從那時起，玄門弟子一敗塗地，全部退出峨嵋山，天皇真人廣成子鬥不贏普賢菩薩。
歸雲閣也就是後來的華嚴寺，是唐朝福昌達道禪師的道場，目下卻是至剛和尚的大弟子野愚和尚竺德主持。
歸雲閣佔地不廣，三間大殿，兩列禪房，寺左是玉女峰，附近的岩石，像無數捲雲湧起。
入暮時分。這一帶峰壑雲霧升騰，形成奇觀。
主持野愚和尚，已經年近花甲，但性情孤僻古怪。甚至有點乖戾。他的徒弟最多，
