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。這件事就像參加搖獎一樣，你首先得把你的彩票兒填好，然後等著開獎，開獎人會宣佈，下面一本世界名著是……我到時只需帶上耳朵去聽就行了，顯然，我就是丟三落四也不要緊，甚至聽不聽也無所謂，因為這個訊息不止是講給我一個人聽的，很多人都會知道，這就夠了。說到底，一本書成為名著和魚香肉絲成為名菜是一回事兒，難道其中有什麼區別嗎？
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第17節：一塌糊塗（17）
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關於名著的話題我再補充兩句，不然認真的讀者會以為我在這裡是洋洋得意地大放厥詞，我想，我有必要在這裡解釋一下我對世上名著的看法。在我看來，名著裡有價值的實在太少，以至於如果把名著定義為欺世盜名的作品倒是更加貼切，對於這個問題，我在後面仍會談論，因為這與我的寫作有關。
因為我的寫作，才有了這本書，可以這樣說，我的書是我的寫作的一部分。我的寫作還涉及更多東西，我的生活，我在人世間所見所聞所想等等，我認為，這是一本正經書應該交代的東西。這話是說給那些不是專看故事的讀者聽的，事實上，寫作對於我意味著對一種生活方式的研究，而生活方式是人類的存在方式之一。透過寫作，我面對人的存在這一問題，不怕讀者笑話，我一直在試圖弄清存在的真相，這是我在人世間的最後一點好奇心，為了滿足我的好奇心，可以說，我的存在是我寫作的起點，為了弄清我的存在，我才寫作。我不祥地預感到，我前景暗淡，我沒有希望，我也因此而看不上那些無能或缺乏勇氣的別的寫作者，在我眼裡，他們對於我的話題毫無價值，因此，我根本不屑於提到他們。
存在，在我看來，這是生命的頭等大事，也是我寫作的起點。我想，這麼說明之後，專愛看故事的讀者也許會失望。當然，既然你已買了我的書，我想，我也會盡量設法對得起你，在我的書中，也為你留下幾個故事，我提醒你自覺地使用跳躍閱讀法，讀到你不感興趣的段落時，請蜻蜓點水一樣一躍而過。這樣說是因為我不想讓你誤以為我在為你的閱讀設定障礙，我不是那樣的人，相反，我一直追求清楚明白，反對昏話連篇、不知所云，為此，不惜讓人說我囉裡囉唆。
與此同時，我還要說明，我的虛榮心不想讓我做一個故事大王。故事大王在我眼裡毫無價值，儘管像什麼中國的曹雪芹，外國的毛姆、海明威、茨威格之類的故事大王也很難做，但我個人對此沒有興趣，除非拮据得需要指望寫故事餬口的時候。
在我的書裡，也有故事，但故事的存在是與我的寫作息息相關的，要是故事影響到我的表達，我會毫不猶豫地把故事扔在一旁，我想這一點我必須提及。
我毫不懷疑大多數讀者的無知，因此，他們喜愛千篇一律的純故事而不在乎思想，所謂也因此，〃故事之上的故事〃才有機會存在，羅布·戈裡耶、博爾赫斯之流的荒唐才被看成是合理的，而我討厭他們對於思想的隱喻，我認為思想的出發點是清楚明白，而隱喻卻從雲山霧罩、條理不清出發，因此，上面兩位作家對我來講毫無價值，儘管他們的出發點也是人類的存在，但他們含糊混亂的昏話確實叫我討厭，其程度絕不亞於我對黑格爾的討厭程度。黑格爾那個騙子橫行了一個時代，以至於很多笨蛋從他那裡得出一些叫我哭笑不得的諸如〃無限就是有限、死就是活〃之類的玄學感悟，還稱他為哲學家，真是令人掃興！在我眼裡，黑格爾是個病理性的臆想症患者，且具有極強的傳染性，喜歡不懂裝懂的人是他的易感人群，他跟哲學家這一稱呼毫無關係。他的言論為何能夠時髦真是德國人應該好好想想的問題，我是說，號稱會思想的德國人，在黑格爾問題上把他們的輕信狂妄暴露無遺，憑著這一點，要是我想掙他們錢的話，那麼寫上兩本天書叫他們對我頂禮膜拜那就不成問題。在我看來，與他同時代並開過對臺課的叔本華算個哲學家還差不多，叔本華的寫作也是面對存在，他在涉及難以表達的事物時，懂得機智地使用比喻，說明哲學家的頭腦比文學家要清楚得多，因為比喻至少能讓人看懂。
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第18節：一塌糊塗（18）
另外，我說讀者無知並非出於惡意或貶意，我認為這純粹是比較貼切的描述。我不認為無知是錯誤，我自己就很無知，我無知我也要把我的無知誠實地公佈出來，用不著藏著掖著。我認為，比起誠實的無知來，不懂裝懂更不自然，儘管不懂裝懂是個經歷幾千年而不變的永久時
