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早年，趙天籟也曾出任過老街的義務消防員。同樣在每年的陰曆五月二十，參加“校洋龍”的傳統競賽。從中獲益良多，曲性大發，就此以自己親力親為的“校洋龍”全過程，譜成《出水龍》一曲。將千人聚集圍觀“校洋龍”的場面，水龍汲水，仰頭噴射，眾龍飛舞，角力爭奇那情形，彈奏表演得跌宕起伏、委婉動情、扣人心絃，身臨其境一般。
也有說這趙天籟一方面具有琵琶天賦，同時也受益於名師指點。
當年，浦東地面的琵琶大師陳子敬自成體系、獨樹一幟，形成了國內名噪一時的“浦東派琵琶”藝術流。
相比之下趙天籟仍然生不逢時，與陳大師一竿子沒能順利打著。但是，與陳大師的一位高徒叫倪清音的扯上點關係，於是一頭拜倒在名師的高徒腳下。在名師的高徒指點下，修成正果，琵琶技藝突飛猛進，最終以一曲《出水龍》確立自己在“浦東派琵琶”方面不可撼動的領銜地位。
當年奧地利維也納金色大廳曾發出過盛情邀請，只是礙於當年二次大戰尚未結束，旅途諸多不便，才遺憾放棄。
說起中國琵琶發展史，曾經形成二次令人矚目的波峰。一次早在隋唐年間，而另一次則是在清代。
近代，中國琵琶藝術流派分為兩大派。北派稱“燕京正聲”，而南派為“武林逸韻”。南派的革命根據地就盤踞在上海一帶，其中佼佼者就是所謂的“浦東派琵琶”。
《光緒南匯縣誌》風俗篇有記載，當年譽為“江南第一琵琶高手”的鞠士林，嘉慶年間，坐船過蘇州滸墅關，巧遇皇帝巡遊，水門關閉。鞠氏坐於船頭，手彈琵琶動之以情，守關的官兵為琴聲所傾倒，喜而開關放行，故有“鞠氏彈開滸墅關”的民間美談。
鞠大師士林就是陳子敬的師公。趙天籟又拜倒在了陳子敬高徒倪清音的門下。一來二去，趙家的琵琶傳統，即使到了趙鴯這代也是相當不同凡響的那點出處淵源。
上世紀三十年代，“浦東派琵琶”仍然並非只是一味堅持下里巴人式的民間摸索，如同當年阿炳那著名的《二泉映月》一樣登堂入室，很是可以陽春白雪一番的。
雖然家庭背景良好，父親精心教授，趙鴯學琵琶並非一蹴，就手到擒來。相反，在很長一個時期內，趙鴯始終在基本的技法和功能區間徘徊，並沒能形成有效突破，遭遇了明顯的技術瓶頸。趙培清一時有點灰心，認為這琵琶玩意，或者不適合自己的女兒擺弄。
稍後的突破形式完全如出祖父一轍，區別僅僅在於，當年祖父是投身五月二十“校洋龍”的體驗，趙鴯則是觀看天官“校洋龍”的感受。祖父是直接形式，孫女趙鴯是間接辦法。
那天趙鴯也是在家閒來無事，老街上幾個要好的小姊妹說，校洋龍好看，賴癱無性地隨之出門，開始擠在熙熙攘攘的人堆裡還有點後悔，但是一旦老街上各路洋龍敲打這銅鐘，呼嘯而來，氣氛緊湊，難免大受感染。
眾目睽睽之下，那些所謂的義務消防員圍繞著四五臺洋龍緊張地擺弄起來。七手八腳的，慌亂之中狀況連連，把觀看者笑成人仰馬翻。
但是，唯獨住在自家偏屋裡的洪天官，就是平時自己並不拿正眼看過的那人，居然始終可以有條不紊地將手下洋龍擺佈得服服帖帖。不僅出水迅速，而且花樣翻新，弄出點出神入化的總體感覺。
洪天官雖然住在自家院子裡，趙鴯並沒有留下很大的印象。只聽說原本是個小銅匠，後來又進了附近的鐵工廠。如果確實還有那麼一點記憶，那麼基本可以歸類於不良方面。
有一天晚上，自己在院子裡樹影下練琵琶。那天，心氣不太順，不僅連個音都調不準，好容易弄準了，剛上手彈奏，居然還把一根繃得過緊的弦給弄斷了。就在自己無比懊惱時，只聽得黑暗裡冒出一聲笑。趙鴯雖然說是在自家院裡，過去也不曾聽說不祥之物動靜，但仍然一個激靈，喝道，誰。那邊應聲道，我，洪天官。大月亮底下好好的人不做，躲在黑暗裡裝神弄鬼是何居心。趙鴯不依不饒道。
一聽這話，天官不敢怠慢，馬上從屋子的黑影裡現身，也不是裝神弄鬼，我是怕打攪你。趙鴯雖然聽說有理，但出口語言仍然犀利，怕打攪我，趁早回家歇著去。
從此，只要碰見洪天官，趙鴯連眼皮都懶得抬，擺出一付視而不見的輕視樣子。
現在，看到洪天官居然有如此“校洋龍”的好身手，趙鴯有點心動包括感慨，大體接近人不可貌相海水不可斗量之類的。
