中國文化的展望

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值的中心，而且比任何別的東西更較重要，一切他人的行為必須以之為標準來評價。例如，梁啟超的“筆鋒常帶感情”常為中國文人所稱道。之所以如此，因為中國社會文化在基本上的意索是重感情，而厭讀“枯燥的文章”。其實，說理的文章而又不枯燥，是易蹈歪曲之險的。當然，我們這樣說並不表示文前社會在一切情形之下都是不可取的。在事實上，文前社會有許多令人愉快的地方。在許多情形之下，所謂“野蠻人”並不比“文明人”更野蠻。時至今日，“文明人”之間的欺哄、詐騙、殘害、壓榨、利用、威脅，一點也不比“野蠻人”更文明。所謂的“野蠻人”，在他們自己的社群裡面往往並不太野蠻。他們愛用“咱們”這個觀念來思想。對於親近的人，他們較少用懲罰來治罪。同一件事，外人犯了可能懲罰，自己人犯了則常寬免。所以，在這種人裡非人身的法治很難建立起來。他們的“野蠻”之發揮，多向著社群以外的人。他們對於社群以外的人缺少憐憫，並且輕視外方人。他們覺得“非我族類，其心必異”。於是，俘虜、屠戮、火燒，或用毒箭射殺，都不是稀奇事。納粹黨人之大規模地消滅猶太人則是聳人聽聞的現代活報。在許多語言中，“人”的意思就是“我們的人”，而“那些人”意即“敵人”。這些字眼，並不是單純地用來指謂人身或團體，而是帶有強烈感情作用的價值判斷並且暗示一嚴格不可逾越的彼此之分。這種念頭又是建立在狹隘的世界觀和社會觀之上。維斯特馬克（Edward　Westermarck）所記述的例項頗饒興味；　。　想看書來

四　我族中心主義（2）

像別種利他情緒一樣，愛國之情往往使人過分高估他所感觸到的事物之品質；而一個人愛他自己的國邦之情則較此尤甚。一個人愛他自己的國邦之情，和愛他自己之情，幾乎不可分地攙合在一塊。一般典型的愛國者具有一種強烈意志來相信他的國邦是世上最好的。像今日許多人所想的一樣，如果這種硬是把一件事固執地信以為真的意志是真正愛國心的特徵，那末野蠻民族和任何人一樣是好的愛國者。當野蠻人和白種人打交道時，他們常常特別對於白種人那股優越自大的氣氛感到驚奇。照他們自己看來，他們遠比白種人優越。照愛斯基摩人的信仰，第一個人雖然是上天所造，但造得不成功，終於拋到一邊去了。這個被拋到一邊的人叫做苦農納（kobluna）。苦農納的意思就是“白種人”。但是，上天第二次造的人成功了。上天第二次造的人是一個完人。這個完人叫做英綠（　in…nu）。英綠是愛斯基摩人自稱之名。澳洲的土著，當著有人叫他工作時，往往回答說：“白人在工作，不是黑人工作。黑人是紳士。”奇帕瓦斯人（　Chipewas）在做錯了任何事時就說：“像白種人一樣笨。”當一個南太平洋島民看見一個極其愚笨的人時，他便說：“你多麼蠢，也許你是一個英國佬。”威廉士先生（）告訴我們，有一個費基島人（　Fijian）到過美國。他的首領問他白人的國是否比費基島（　Fiji）好些，而且如果是好些的話，好在哪些方面。在他開口尚未說太多的真話時，一個人就喊道“他是一個饒舌的傢伙”，另一個人喊“他是一個老臉皮的人”，又有人說“宰掉他”。柯瑞克斯人（Koriaks）則比較善於辯論。當他們聽到別國的人說別國怎樣怎樣好時，他們為要證明這些話是謊言，便對這位異鄉客說：“如果你在家鄉有那末多好處，那末為什麼費這麼多的事來到我們這裡？”可是，柯瑞克斯人又被他們的鄰人楚克齊（　Chukchi）看不起。楚克齊人管居住在附近的人叫做老婦人。老婦人只會餵雞養鴨，此外別無用處，因此只配做他們的僕人。艾奴人（　Ainu）瞧不起日本人。日本人也瞧不起艾奴人。他們都相信“他們自己的血統及後代比世界上一切別的民族都優秀”。甚至錫蘭地方倒黴的維達人（　Veddah）也把自己看得很高，而看不起他的文明鄰人。正像文明人一樣，野蠻人把一切美德都歸於他們自己。……莫頓桑的愛斯基摩人（Eskimo　of　Norton　Sound）自命為優皮客（yupik），意即優秀和完美的民族。可是他們卻管印第安人叫做英加里克（　inkilik），這個名字是從“跳蚤蛋”一詞轉出的。當格陵蘭人看見一個外國人謙和而且彬彬有禮時，他往往說“那個人幾乎和咱們一樣的教養好”，或者說“他開始像個人樣子了”，這也就是說，他像個格陵蘭人了。野蠻人把他們自己的人當人，把他們視作一切其他民族的根源，並且是佔據大地的中央。霍頓圖人（　Hottentots）喜歡