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B 藝術特徵
文學、音樂、繪畫、舞蹈、歌唱、裝飾等等，都屬藝術特徵。顯然得很，在文化的一切特徵之中，藝術特徵是最富於特殊色調的一種特徵。它是一個文化之最直接呈現於感覺的層相。因此，當不同的文化分子接觸時，最易引起彼此注意並且藉以識別彼此的文化類別的就是這一特徵。印度婦女的裝飾與法國婦女的裝飾是那末顯然不同。文化的藝術特徵並不出於實用的需要，而系起於人的創造衝動或愛美的心理要求。這麼一來，文化的內容因之豐富，且人生的趣味由之增加。衣服的器用作用本來只為蔽體禦寒。但是，把衣服裁成各式各樣，或繡上花鳥蟲魚，那就與實用無關，而是為了悅目。
C 認知特徵
認知特徵是一個文化的文化分子對他們所在的自然環境、歷史傳統，以及人事周遭所作的認知了解之總和，這一特徵的典型成就當然是經驗科學。但是，時至今日，並非所有文化的認知特徵都已達到科學的階段。有些文化的認知特徵只在前科學的（prescientific）階段。例如，煉丹術之與化學，占星術之與天文學，便是如此。
D 器用特徵
器用特徵是一個文化的文化分子因生存或求知等需要而應用或採用的工具之特徵。器用特徵在人類文化的演變歷程中，就已有的紀錄來說，似乎出現最早。從舊石器時算起，如前所述，器用特徵之出現距離目前至少已經一百萬年了。之所以如此，系因器用常為人類基本生存之所需。人類自出現在地球上以來，第一件大事就是求食以維生存。這就必須工具來幫助了。
我們在上面簡略地陳示了文化的四種特徵。
緊接著這四種特徵的陳示之後，有幾點值得我們注意：
第一，上列四種特徵在實際上是多少互相滲透的，而不是各自完全分離的。作者在上面把文化的特徵分列為四種，作者不希望這會引起讀者一個意象，以為在實際上文化的這四種特徵是各自截然獨立的。其實，在文化事物中，很不容易找出任何兩個特徵是各自截然獨立而不相互牽連的。我們在上面所陳示的文化的四種特徵，從方法上著眼，是四種構造（constructs）。我們藉這四種特徵可以比較方便地聚攝並且觀察文化的特徵。在實際上，文化的四種特徵多少是相互滲透的。茲以寫字為例，現代西方人寫字是有器用的作用。這也就是說，寫字是為了表達或交通。除此以外，西方人寫字有時也講求美觀。這就是把藝術特徵和器用特徵在寫字這件事上摻合在一起。從前中國士大夫寫字，除了表達和交通以外，特別講求書法。除此以外，磨墨時必須把墨拿得很正，否則就是“墨磨偏，心不正”。除此以外，又注重寫字時整個身體的姿勢——必須“正襟危坐”，以達到“正心”的境地。這就是把中國文化之器用的、藝術的和規範的三種特徵在寫字這件事上“合一爐而冶之”了。婦女穿上空裝是器用特徵加藝術特徵。但是，不準穿上空裝，說穿上空裝“傷風敗俗”，那就是牽涉到規範特徵：規範特徵在穿衣這件事上起拘束或干涉作用。電能觸死人，這是一認知的結果。依據這一結果，我們發出“不可觸電”的告誡。在這一關聯上，我們是把認知特徵和規範特徵絞合在一起。
第二，在上列文化的四種特徵之中，並非任一種特徵與其他三種特徵同樣重要或同樣不重要；而是同一文化在不同的時代所著重的特徵可能不同，或同一時代不同的文化所著重的特徵可能不同。在歐洲中古時代教權盛行，因而規範特徵居於主宰一切的地位。可是，工業革進以來的歐洲，經濟發展成為富國的主導力量，於是器用特徵凌駕其他特徵之上。在中國文化未受到西方文化挑戰以前，道德倫理的價值特別被強調，別的“奇技淫巧”受到輕視，於是規範特徵特別肥腫，而認知特徵、藝術特徵和器用特徵相對地顯得消瘦，都受到規範特徵的抑壓。
第三，既然文化的四種特徵多少相互關聯而且其中常有輕重之別，於是某一特徵過分膨脹時別的特徵可能相應地萎縮。例如，現在許多地區的人唯錢是務，為了賺錢不擇手段，為了賺錢要衝破一切宗教、道德和倫理的防制。許多中國文化分子為了賺一點點錢不惜“出賣靈魂”，為了賺小錢不惜“卑躬折節”。美國有種假裝在外和姦而替人構成離婚條件的男女職業分子。演變所及，錢財成一推動社會的主導力量，腐蝕甚至蕩決道德、倫理和宗教戒律。經濟幾乎決定一切，道德成了空虛的口頭禪。這就是器用特徵空前發達，而規範特徵由被壓縮而失去對行為的規範力。時至今日，由於器用特徵空前發達，不僅
