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煨粵擔��謐源�薪蚪蚶值烙諭媾�嗝��緣木����1523年他還曾因與一名叫喬瓦尼？裡戈利的人發生“有傷風化的行為”而被佛羅倫薩地方法官罰款。雕塑家班迪內利斥責他是“骯髒的雞姦者”，切利尼不屑地反唇相譏道：“我倒是希望上帝告訴我如何進行這項崇高的藝術，朱庇特與蓋尼米德在天堂裡就做過此事，而塵世間最偉大的國王和皇帝也無不如此。”他這段帶有諷刺意味的話與洛馬佐的對話中列奧納多表達的意思有著異曲同工之妙，同性戀愛是“品德高尚的人”從事的“更為光榮的事業”。
同性戀愛能夠流行的另一個原因是佛羅倫薩人對柏拉圖主義的狂熱。柏拉圖關於成年男子與男孩之間的愛情理想當時已是婦孺皆知，費奇諾在《論愛情》中也多次提到這一點。儘管費奇諾強調稱這種愛情是純潔的、無性的，但“柏拉圖式的”或“蘇格拉底式的”愛情卻成為同性戀愛的時髦面具。我們知道列奧納多與費奇諾的圈子關係緊密，也許風雅之士之間的性愛也是吸引列奧納多的因素之一。
這些事實對15世紀70年代的佛羅倫薩的同性戀愛賦予了新的註解，但這與懲惡揚善的“守夜官”機構對同性戀的理解卻截然相反。名義上，雞姦算是死罪，同性戀者是要綁在火刑柱上被活活燒死（理論上是這樣，但實際上幾乎從未這樣做過）。“守夜官”收集的訴訟資料顯示，在75年多的時間裡（1430－1505），超過一萬個男人曾被控雞姦罪，粗略算下來平均一年要有130個人。大約五個被控此罪的人中就有一個被判有罪。有幾個人會被施以死刑，其他懲罰犯人的方式有：流放、打烙印、罰款，以及公開施以羞辱。因此，1476年列奧納多被人控告並無任何特殊之處，但也是件不大不小的事情。幾乎無疑的是，他被人逮捕，可能會遭受酷刑的懲罰。令人無力的柏拉圖式的愛與“守夜官”的監獄之間相差十萬八千里。
此外，起訴同性戀者是大多數篤信上帝的人作出的更為廣泛的譴責。神職人員對同性戀往往是大加撻伐。貝爾納迪諾？達？謝納傳教士是其中的一個極端分子。他煽動信徒們向聖十字教堂的地板上吐口水，齊聲高喊：“施以火刑！燒死所有雞姦者！”1484年，局勢進一步惡化，一份教皇下達的訓諭將同性戀定性為“惡魔”，聲稱同性戀者“異端的變態行徑”無異於“與魔鬼亂淫”，之前人們常說巫婆能與魔鬼亂淫。文學作品對同性戀的態度也發生了180度的轉變，但丁的《地獄篇》就是明證，同性戀者在書中受到了永恆的懲罰。罰到地獄第七層的是一些“違抗上帝、自然和藝術的人”，他們分別是上帝的褻瀆者、雞姦者和高利貸者。雞姦者被斥為“卑劣的畜生”和“骯髒的人渣”，他們被罰圍著一片“燃燒的沙漠”永無休止地繞圈。沙漠和要自己走完的圓圈（“他們使自己變成一個車輪”）是“不育”的象徵。雞姦是犯忌的行為，是“對自然的違犯”，因為這種性行為不能繁衍後代。但丁的解讀較之傳教士們憎恨同性戀而發出的咆哮要更為細緻，下面暗藏著焦慮和不安。列奧納多讀過但丁的書，還曾在筆記本中摘引過他的話。他一定也看過波提切利為《神聖喜劇》作的插圖，這些插圖是波提切利最早的作品，可能畫於15世紀70年代。蘭迪諾曾為1481年佛羅倫薩出版的但丁的書畫過一些版畫，其中一些版畫是以波提切利這些插圖為樣板。流傳至今的只有15世紀90年代中期為洛倫佐？迪？皮爾弗朗切斯科？德？美第奇所作的版本。畫上赤身裸體的同性戀者受盡燃燒的火把的折磨，痛苦地轉著圈子，就像一群鐵鏈鎖住的囚犯。此圖意在警省世人，告訴世人因犯有雞姦而被逮的敏感年輕人可能會遭受的罪罰和凶兆。
這就是1476年4月地方當局收到舉報信事件的背景情況。關於此事的動機我們只知道：舉報者是要給雅科博？薩爾塔雷利，以及被控與他淫亂的四個人找麻煩。檢舉人想要給他們定罪，或者說這還只是第一個階段。
雅科博？薩爾塔雷利這個人到底是誰？舉報者告訴我們他年約17歲，有一個叫喬瓦尼的哥哥，並與他住在一起，雅科博在瓦凱雷奇亞大街上一家金匠店裡工作。在佛羅倫薩的地籍冊裡，我們發現薩爾塔雷利家是個大家族，家族成員集中住在聖十字教堂的卡羅區裡。在1427年的地籍冊上登記的七個薩爾塔雷利家庭裡，有六家住在這個區。家族中最為富有的人是喬瓦尼？迪？倫佐？薩爾塔雷利，估計擁有資產2918弗羅林，資料上顯示他的職業是皮毛商，主要經營灰藍色的松鼠毛皮。1427年，喬瓦尼手下僱有7名侍從，後來我在1457年的地
