藏地奇兵

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行，瞬間即達。佛教的米拉日巴大師和苯教的納若瓊奔大師曾經在岡仁波齊比賽鬥法，爭奪神山之主，看誰先到神山峰頂誰便獲勝。納若瓊奔大師騎鼓飛行，眼看只差一箭之遙，不料卻被米拉日巴大師趕上，納若瓊奔大師大吃一驚，從鼓上摔了下來，胯下的神鼓也順著陡坡滾落。岡仁波齊峰自上而下的溝痕，便是當年神鼓滾落時留下的。”

在藏區的原始自然崇拜時期，山神是有地區性的。某個地區的人群，只供奉本地區以內的山神，如果越境祭祀會引發部落間的糾紛。因此，藏區的傳說中，關於爭奪各種神山之主的故事便不足為奇。

馬強聽得津津有味，聽到此處，插進話來：“活佛大師，納若瓊奔不是騎著神鼓嗎？為什麼會敗呢？”雖然覺得這句話問得有些不合適，可還是忍不住問了出來。這對苯教來說畢竟不是榮耀的事。

錢忠教授輕輕地瞪了馬強一眼。

木辛活佛並不在意，既然和大家講出了這個傳說，馬強即便不問，他也會說個透徹。活佛看了馬強一眼，接著說道：“這是因為納若瓊奔大師的法力不夠。神鼓的神威和駕馭者的法力相通，駕馭者修習的法力愈高，則神鼓具有的神威便愈強。如若當時是法力無邊的辛饒米沃祖師，又怎麼會敗呢？辛饒米沃祖師曾帶著弟子坐著他的神鼓，雲遊世界，普救眾生，日行數萬裡。”說到這裡，木辛活佛的臉上滿是自豪，眼中充滿了無限景仰。

馬強說道：“辛饒米沃祖師我倒是聽說過，相當於佛教的佛祖釋伽牟尼。對吧，大師？大師可不可以給我詳細地說說辛饒米沃的淵源呢？”

木辛活佛點了點頭，說道：“辛饒米沃祖師的一生成就了十二項功業。他具有聖人的聰慧和特異的形體。他的言行能啟迪眾生，他的形體發出萬丈光芒，普照萬千世界，光芒所至之處，億萬蒼生虔誠信仰。根據《朵堆》經記載，在什巴葉桑天國，有達巴、塞巴、希巴三位兄弟，他們都拜了天界最高神靈為師，學習苯教教理。學成後，三兄弟一起到辛拉俄格爾神那裡，請教為人間消除苦難的最高修身濟世之法。辛拉俄格爾神告訴他們，要分三個階段修習。老大達巴完成了第一個階段的修習，成為第一階段的上師，相當於佛教的前世佛；老二塞巴完成了第二個階段，成為第二階段的上師，相當於佛教的現世佛，並化身為辛饒米沃，塞巴便是辛饒米沃祖師的前身；老三希巴則一直在等待著修習第三階段的教理，以便承擔未來的職責。辛拉俄格爾神是辛饒米沃的保護神，他答應幫助辛饒米沃使世界眾生皈依苯教，讓苯教傳佈於萬千世界。於是辛饒米沃便化身為王子，降生到了美麗的香巴拉王國……”

說到這裡，木辛活佛顯得神采奕奕，眼睛裡充滿了無限憧憬的光芒。

錢忠教授更是顯得神采飛揚，十分興奮的樣子。因為這幾天他和木辛霍爾倫活佛翻譯的經書裡描寫的主要就是香巴拉王國，關於香巴拉的傳說不少，大多是比較模糊的隻言片語。從來專門的經書去詳細描述。這本經書叫《雍仲古經》，用古老的象雄文字寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁，在光線強烈的時候，便閃爍出眩目的光芒，顯得富麗堂皇。遺憾的是，木辛活佛和錢忠教授只能翻譯出一小部分的內容來。

傑布安靜地聽著，這些故事，他也比較熟悉，木辛活佛過去給他講過。

木辛活佛所講的，馬強有的聽說過，有的卻是頭一次聽聞，只聽得津津有味，熱血沸騰。他對藏傳佛教和苯教的瞭解一知半解，甚至曾經一直誤把苯教當成藏傳佛教的一個分支。他雖然不信奉宗教，但是近幾年來對神秘的西藏宗教文化產生了越來越濃厚的興趣，忍不住又問道：“大師，難道真有香巴拉這個地方？香巴拉究竟是什麼樣的世界？究意在哪？”

木辛活佛沉寂了一會兒，眼睛中閃著熠熠的光輝，緩緩地說道：“香巴拉王國在無人能至的雪山深處，被兩層潔白的雪山環繞。整個王國被神秘的咒語保護著隱藏起來，是萬千世界最神聖的地方。王國有八個蓮花般的區域，王國中心聳立的九層黃金雍仲山，俯瞰著整個大地，山峰是巨大的水晶石，山上灑滿了鑽石珠寶。四條河流從山腳流向四方。東邊是土吉河，從黃色的象鼻山口流出；西邊是水吉河，從白色的雄獅山口流出；南邊是火吉河，從紅色的孔雀山口流出；北邊是風吉河，從青色的駿馬山口流出。無數的廟宇、城堡和園林遍佈整個王國。九層黃金雍仲山的東面是神聖雄偉的香巴拉神廟，南面是金碧輝煌的卡拉波齊王宮，香巴拉的國王就住在這裡。國王有著海一般深邃的智慧，世代掌管