第15部分 (第1/4頁)
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莎莉哭得更兇了，好半天，她才哽咽著，斷斷續續地說：“我本來不想進去的，我怕我哭出來，可你進到寺裡之後，我還是忍不住跟著你進去了，我一直在你身後，你接電話的時候，我離你並不遠，可是你沒發現我。”
謝惠仁笑了笑，他當時只顧著聽電話了，根本沒察覺身邊的任何動靜。
“後來，我聽你大喊，好像很急的樣子，我心裡感覺恐怕有什麼不好的事情……我很怕。”
“是的，那位老師和我說著話，就去世了。”謝惠仁心中又是一陣難過，怎麼辦？很明顯，老先生肯定知道一些秘密，可惜，他沒有時間說出來！
可是，他不想讓莎莉知道他的痛苦，還是輕聲安慰著她，“不過，也是有收穫的，老師告訴了我一些有價值的東西。”
“四大”，“還有四個”。這是什麼呢？他抬起頭，正好透過山門，看到正中的大雄寶殿。佛祖，給弟子些啟示吧。
莎莉哭了一陣，似乎意識到這樣靠在謝惠仁的懷裡有些不妥，她重新站好，滿是淚痕的臉上泛起淺淺的紅暈，她尷尬地笑了笑，眼睛卻盯著地面，不敢再看謝惠仁。
她輕輕地說，“我聽到你喊什麼了，什麼‘四大’和什麼‘還有四個’……是什麼意思？”
謝惠仁暗自嘆了一口氣，是啊，那究竟是什麼意思呢。這就好像破解密碼的語句又是一個密碼，好在，這個新的密碼是漢語。
不好！謝惠仁又暗暗叫苦，把一種語言翻譯成漢語，那往往是給讀的人制造了更大的障礙。很多時候，還不如保留那種語言的原始性好些。漢語的功能太豐富了！他想起佛經的翻譯，有些翻譯家找不到漢語裡對應的詞，只好選擇那些意義相似的現有詞彙，而讀佛經的人，往往又用譯文詞彙的固定意義來理解，可意思就差得太多了。比如“般若”翻譯成“智慧”，看起來是差不多，可那麼多人將“般若”等同於漢語常用語裡講的智慧的概念，這可完全是錯誤的了。一種語言轉換成另一種語言，丟失了原始語言中豐富的含義，而譯本的語言中，又無形中加入了新的意思。這在佛經的翻譯和流傳過程中發生的爭論和誤讀可是有過很多次的。後來佛經的翻譯家們創造了“四例五不翻”（註釋42）的翻譯原則，這才最大程度地避免了誤讀的現象。可即使這樣，又能避免多少呢？
謝惠仁嘆了口氣，說：“我也不知道是什麼意思啊，這沒頭沒腦的話……”
莎莉沉寂了片刻，突然調皮地笑了，她指了指謝惠仁手裡的銀鐲，說：“‘還有四個’，沒準兒，就是說這個，那麼還剩下三隻了。”
謝惠仁愣了，他只想佛教裡的事情了，根本沒往鐲子這方面想。
能是這樣嗎？
至少，他還是心存疑慮的，老師是先說“四大”，之後又說“還有四個”，這怎麼理解呢？連起來的話，就是“四大”的什麼東西后面“還有四個”，那是八個呀。
可是，誰又能說，老師臨終前的話不是兩句呢？那麼，“還有四個”什麼東西呢？
謝惠仁重新把銀鐲託在手心，抬起手來，平端在眼前仔細看。這正是下午陽光正好的時候，銀鐲子雖然老舊，卻依然泛出光澤。謝惠仁喜歡這樣的光，這與現代傢俱、器物上用化學制造出來的光相比，更顯得古老和神秘。
和記憶中奶奶的銀鐲相比，莎莉的鐲子要小些，樣式或許也有點不同，不過，具體什麼地方不同，謝惠仁卻說不上來。
他把鐲子立起來，在鐲子正面，他看到了八思巴文，雖然不認得，可他依然看得很仔細。這行字看起來比奶奶那隻多得多，花紋也很密，兩端的紋路也許因為有人常年佩戴，顯得有些模糊了。
如果這也是八思巴文，那麼，是什麼意思呢？
莎莉也將頭湊過來，雖然她曾不止一次地端詳過這隻鐲子，但是，卻從沒如此認真。
看了很久，兩個人都是一臉茫然，互相對視著。
“我們得再找個會八思巴文的專家。”謝惠仁想了一會兒，現在馬上回深圳，或許可以在今夜弄明白文字的意思。
莎莉又有些傷心了，她後悔，如果在香港就把這鐲子交給謝惠仁，那麼早就可以給那位老專家看過了，或許，他們現在也早就知道這是什麼意思了。
她輕聲地說，“哥哥，對不起。”
謝惠仁明白她的意思，他寬厚地笑了笑，伸手撫摸著她的頭，“別這樣說，會八思巴文的人肯定會有的。”他想了想，又說，“興許程弼先生能幫我們這個忙，他老師的其他學
