第112章 一百一十二 (第1/2頁)
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一百一十二
大梵天勸說摩訶提婆，用盡所有的好言語也沒有半點作用，他說了幾千句話也說不動摩訶提婆，這時候的大梵天，只覺得摩訶提婆滿是固執，他的固執太過強盛以至於把真相都掩埋了起來。這世界上還有什麼比推動宇宙平穩行進更為重要的事情？神明於世間萬物既是主宰又是奴隸，既是仇敵又是朋友，既是導師又是學徒，這些神明，他們能夠得到的尊敬與愛意太多，但是純粹的尊敬與愛意並不足夠。
大梵天勸說摩訶提婆，他勸說他，希望他放棄隔斷自己與外界的一切聯絡，迴歸到這世界之中。
大梵天勸說摩訶提婆，他勸說他，希望他知道自己的存在到底意義為何，以便於他能夠接受薩克蒂投生為凡人與他結合。
然而，這些是失敗的。
摩訶提婆用他的粗魯與憤怒將大梵天趕走。
大梵天勸說無效，只好再去看達剎，達剎周圍已經聚攏了不少的阿修羅，這些惡魔說起話來也十分的讓人憤怒。
“你瞧啊，那就是生主之首！”
“你瞧他身上，那骯髒的衣裳都已經垂落地面，那滿是汙泥的臉上沒有表情，他的頭髮已經打結，他的雙腳沾滿了灰塵，他不吃不喝，以為會得到賜福？”
“他竟然是向著薩克蒂女神尋求賜福，但是薩克蒂女神真的存在嗎？”
“薩克蒂女神是否存在我不知道，我就知道大天不會賜給他任何恩惠了，你瞧苦修的阿修羅有多少，都沒有能得到賜福呢！”
“哎呀，這眾生之主真是傻！”
……
阿修羅們的話讓大梵天十分心疼，他對達剎的愛是那樣的純粹，達剎作為他的兒子是那樣的光彩熠熠，於是，他再次去到因果海，請求那羅延天出手幫忙。
但那羅延天對這件事仍舊不置一詞。
“那羅延天，你真的不打算讓摩訶提婆離開棄絕狀態，迴歸世界嗎？”大梵天發問。
“大梵天，這不是我的打算，這是必須要做到的事情，但是現在並沒有等到合適的時機，一旦時機成熟，摩訶提婆自然會離開棄絕狀態迴歸世界。”那羅延天這樣回答。
“但是，那羅延天，現在摩訶提婆已經走到了淨修林，淨修林之中沒有人也沒有阿修羅或者提婆神族能夠到達，那裡沒有人能把他從棄絕狀態之中拉出來！”大梵天急切萬分地說。
“大梵天，現在就看達剎的苦修了。”那羅延天回答著，雙眼看向人間苦修的達剎。
大梵天多少次的勸說都沒有效果，最終，他說道：“那麼，我將要去行動了，那羅延天！”
當大梵天離開因果海的瞬間，那羅延天只能哀嘆一聲：“然而……欲速則不達的道理我該怎麼跟你解釋……梵天，這隻能讓事情更加難以實現……”
他的話，讓他大腿上的白光忽然一閃。
那羅延伸出手輕輕拍了拍這白光出現的位置，這裡居住的，是他的孩子，然而只有一半……這個孩子只是女性本體，因而並不完整，一旦另一半出現的時候，這個孩子就會完整結合成為一個，而那一半，將出現在他的另一條腿上。
一旦另一半也孕育完整，這個孩子就可能成為三相神之後繼承神力最強的神明，然而，他卻不該有特殊的神職，唯獨……專司保護。
那羅延的心情已經被這個尚未出世的孩子佔據了不少，他分神來看人間，那些阿修羅離開之後，檀那婆們則跑來繼續羞辱達剎，這都使得大梵天心神不寧，生出許多情緒來，於是他終於想到了一個方法——咒罵吠陀經典。
吠陀經典，它記錄的是所有的知識。
正如摩奴法典記錄的是法規法則一般，吠陀經典記錄的是知識與禮敬神明的祝詞，那些祝詞伴隨著祈禱，將神對世人的憐愛傳播出去，而除此之外，更有讓人明白自然懂得世界的本質在其中。
因而，吠陀經典是由三相神口述，而由大仙們記錄的經典，它的存在非常必要。
人透過吠陀經典而知道自己是擁有智慧的生靈，那伽透過吠陀經典而知道龍蛇一族的來由與能力且可以杜絕本質上的貪婪，迦樓羅透過吠陀經典則能懂得那些美好的事物與他自身的力量來由……這世間的生靈，無論是如何而生，都應當從吠陀經典之中得到啟迪。
然而，大梵天的主意就是辱罵吠陀經典。
因他有五個頭，每個頭都代表一種品質，又代表一個方向，還代表一部吠陀……而唯獨第五首，他代表的是負面，因而，這第五首就負責
