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；次等人吃過了，再給再次等人吃。如此展轉下去，直到僅餘渣滓而後已。
但是這國的人身體又甚長，究竟不知他腹中的組織結構是如何的，不過他們卻有一種特長，就是能知往事，無論他們已經知道、或未經知道之無不知道。那已經知道的，歷歷不忘，固由其記憶力之佳。那未經知道的，他亦能揣測而知，絲毫不爽。一見之後，就能將所見之人從前的事蹟一一舉出，彷彿親目所見一般，頗為神奇。
而在荒古世界北方則有更為奇異的小國，如鬼國、擔���砉�ひ苟�薨字紓�涔�兄�耍�嗣娑�呱恚�嗣嬪現揮幸恢謊劬Γ��舛�埽��Ｈ碩�桑�｜國人身黑首，而兩隻眼睛卻是直生的，看見了光芒，也會立刻逃開，鬼擔��兀�僑慫�櫻�腔秤謝ど肀ξ鐧男奘坎豢山詠��
北而往東，則有聶耳國，那人兩耳之大竟垂到臂肩以下，不但長而且大，合將起來，彷彿如大蚌之張其兩殼。他們因為走起路來非常不便，所以總用兩手抓住，鄰邦之人因此叫他們聶耳國，取撮耳之意。
他們的生活是在海中撈摸，所有吃的，用的，穿的，都是由海中撈摸而來，因為他們所居之地是懸居海中的原故。但是有班斕猛虎供他們的驅使，如牛馬一樣，也頗為奇特。
還有國為君子國，其國中之民，無不堪稱君子，禮讓成風，有兩個衣冠之人，手中各持著一劍，指著一隻死鹿在那裡苦苦相讓。
一個說：“這隻鹿明明由老兄捉獲，死在老兄之手，當然應歸老兄，小弟何敢貪人之功呢！”
一個道：“雖則由小弟捉獲，然而非老兄連斬數劍在先，何能立即就擒，論到首功，還是老兄，小弟何敢幸獲呢！”
一個道：“小弟雖先斬數劍，而鹿已迅奔，若非老兄連揮數劍，早已逃無蹤跡，何處尋見？所以先前數劍其效已等於零，捉獲之功全在老兄，照理應該歸老兄無疑。”
一個道：“鹿是善奔之獸，若非老兄先與以重創，小弟雖欲斬它亦未必斬得著，這全是老兄之功，還請收吧，不要客氣了。”
兩個苦讓不已。
有路過之樵夫見狀勸平分其鹿，而執劍之人中，一個道：“某問心實在不敢貪人之功以為已有，照例是應該全歸那位老兄的。”
那一個又如此說，於是又推讓起來。
推讓許久，樵夫又再勸，兩人聽說，才不讓了。但拿劍去割鹿時，又互讓先動手，後來分割開了，又復互讓。一個說老兄太少了，應該再多一點；一個說小弟太多了，應該再少一點。推遜了好一會，方才各攜所有，互說“承賜”而去。
如此君子之國，即便是周禹聽說，也不由得興致大增而親歷其國，發現君子國無愧君子之名，其國宗旨便為“禮讓為國”，第一，使之習禮，平日彼此相接以禮，偶有不平之事，自然能相忍，而不至遽出於爭。第二，使之明理。理明之後，自然知道讓是美德，爭是惡德，讓是決不會吃虧的，爭是決沒有好處的。
終身讓畔，不枉百尺；終身讓路，不枉百步。
然而在君子國遊歷頗久，卻發現太過禮讓也並非好事，就如禮讓死鹿，若無過路樵夫勸解，還不知兩人要讓到何時呢……
有禮讓之國君子國，便亦有喜好爭鬥之國巨人國。
荒古世界中，漸漸隨著生靈變多而越發的熱鬧起來了。
第留六百七十章 紛爭漸起
有人的地方便有恩怨，有恩怨的地方便是江湖。
事實上，這句話亦可擴大一些，即有生靈的地方便有爭鬥，有爭鬥的地方便是江湖。
荒古世界中道果級當有六位，而如今，五大偽道果級紛紛登臨道果，明眼人都知道，餘下的道果級尊位只有一個，留給荒古世界無數有野心，有想法，有理想，有信念的“四有”造化級大神通者的時間，不多了！
縱觀五大道果成道之路，時空之祖、力量之祖都是靠著屍山血海一般的戰鬥走過來的，而罪孽之祖雲霄、五行之祖孔宣則或是走太上忘情，或是天賦異稟，幽冥之祖則是將生死之道推演到了極致，甚至開創了荒古世界的六道輪迴之所，不錯，幽冥之祖的六道轉輪如今已經化為荒古世界的六道。
剩下的造化級大神通者都在苦苦求索著證得最後一尊道果之路。
而從洪荒世界過來的造化級大神通者中，最有希望的其實並不多，首推陸壓道君，本身便是昔年造化天榜中第七，玉鼎真人早已隕落，在他前面的也都紛紛成就道果，可以說，陸壓現在已經算是距離道果最近的強者，而其心性
