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蓋也永遠無法彎曲，長年累月的忍受著風吹日曬。
同時，還有一隻飢餓的鷹每天都會來啄食普羅米修斯的肝臟，而普羅米修斯的肝臟還會無限重生，迫使他忍受永遠沒有盡頭的苦痛。
這是希臘神話中記載的，最為非人的懲罰之一。
而現在的王逸塵覺得自個真是充分感受到了這個希臘古神的那種絕望的苦痛，都說我大天朝人擅長刑罰，現在看來古希臘人在這方面也是一點都不落後於人啊！
王逸塵在這個時候突然想到了普羅米修斯，並不是矯情的覺得自己很悲情，而是他在思考希臘神話中的一些內在邏輯。畢竟，這哈迪斯的冥界也是希臘神話的組成部分，其間要是有什麼規則，必然也是會遵循希臘神話體系的內在邏輯的。
希臘人似乎很喜歡創造那種“永遠無法擺脫宿命”的悲劇式的人物或神靈。比如反覆遭受折磨的普羅米修斯，比如反覆推一塊永遠無法到達目的地的巨石的西西弗斯，等等。
人跟宿命的衝突，這是希臘人比較喜歡玩的把戲，在他們看來，這種“在對抗宿命中的永無止境的失敗和折磨”，才是一個人真正的考驗，才是最大的苦難。
永遠，才是真正的痛苦。
所以，這個痛苦之河上的擺渡，很有可能是真的永遠無法抵達對岸。倘若王逸塵只是一個勁的蠻幹的話，那麼他或許會變成像西西弗斯這樣的悲劇人物，年復一年的在痛苦中划著一艘永遠無法抵達彼岸的船。
那麼希臘神話的這種宿命式的悲劇人物，就永遠沒有辦法擺脫宿命嗎？當然不是的，宿命人物擺脫宿命的痛苦，有兩種辦法，一種是主動的，一種是被動的。
被動的如普羅米修斯，他最後被希臘最著名的英雄赫拉克勒斯所救，結束了自己的痛苦。
主動的如西西弗斯。他對抗宿命的方式，便是在精神上升華自己，認為自己所做的事，所受的痛苦並不是沒有意義的。
因為他的舉動，就是在對抗宿命，這本身就是最大的意義。
西西弗斯認為自己屈服於諸神，搬掉石頭，才是真正放棄了對自己命運的主宰而屈從於強權。只要他還在推這塊石頭，他就依然是那個對抗命運的人。所以他認為自己是幸福的，因為諸神也無法阻止他主宰自己的命運。
在西西弗斯神話中的一句臺詞就代表了這種精神：“爬上山頂所要進行的鬥爭本身，就足以使一個人的內心充實。”
真正的救贖，不是在廝殺後獲得勝利，而是在苦難之中找到生的力量和心的安寧。
西西弗斯用輕蔑的目光看待失敗，因為“沒有輕蔑戰勝不了命運”。
這就是希臘神話內在邏輯中，人與命運相沖突時，所能找到的兩種救贖的辦法。
前一種辦法，王逸塵已經不用去想了。因為普羅米修斯，赫拉克勒斯，其實都是希臘諸神體系內的人物，普羅米修斯跟宙斯的矛盾，說白了還是人民內部矛盾。所以普羅米修斯受夠了懲罰後，當然是有希望等到別人來拯救的，並且他最後也和宙斯和解了。
王逸塵毫無疑問不是希臘神話體制內的人物，而且出手也沒客氣，二話不說就把卡隆先給撂倒了，所以指望在體制內解決問題那肯定是不現實了。
而西西弗斯則不同，西西弗斯是個凡人，但卻敢於對抗諸神，甚至曾經一度綁架了冥神，讓人間沒有了死亡！他跟王逸塵一樣是希臘諸神眼中的異類。
所以西西弗斯的擺脫宿命的辦法，才是王逸塵可以採用的。
當然了，王逸塵要的可不止是哲學上的勝利。他並不想成為一個整天傻兮兮的跟那兒重複划船重複體驗痛苦的悲劇人物，哪怕精神上再昇華也不樂意，他從來也不想真的當什麼哲學家。
他只是希望從西西弗斯的經歷中，找到通關的辦法。
西西弗斯精神的本質，其實就是不屈服於宿命與強權罷了。說更簡單一些，就是對於強權的反抗精神。
只不過，西西弗斯的反抗，不是那種苦大仇深，階級鬥爭式的反抗。他的反抗是典型的希臘哲學家式的，睿智，不屈，甚至還帶有相當的調侃式的幽默感。
這麼一琢磨，王逸塵還真是有點佩服這些古代的希臘佬，雖然希臘神話位面說白了也是古代人民的yy位面，但人家的逼格的確玩的比較高，至少比“莫欺少年窮”式的yy是高很多。
琢磨到這裡，王逸塵已經大概擼清了自己的思路了——能不能代入西西弗斯的人格，是他這次能否通關的關鍵。
當初莫嫣傳
