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鳴，不過有一位記者一直面無表情靜靜地聽著大家的提問，這時他忽然提出了一個問題，“史蒂文斯博士，一直以來有媒體說艾滋病是從實驗室裡出來的，早在1986年，在第八次不結盟國家首腦會議期間，兩位前*德國的性病專家的研究報告《艾滋病的性質和來源》中就暗示，美國是艾滋病毒的發源地。報告中指出，‘艾滋病的發生時期恰好是美國迪特里克堡生物實驗室的運轉時期。’您對這個問題如何看？另外已經有人懷疑近來出現的新病毒也與某個實驗室有關，您對這個猜測是否認同？”
臉上一直堆滿笑容的博士聽到這個問題後，臉色忽然沉下來，冷冷地回答，“這些都是無稽之談，一個有正義感的記者應該多關注正面的東西，對這些小道訊息絕對不能聽信。”
說到這裡，博士揮揮手示意採訪結束，對記者們說：“好了，就談到這裡，我要開始工作了，到達目的地前必須把準備工作做好。”
幾個記者都驚訝史蒂文斯博士態度的轉變，見博士下了逐客令，幾個人都默默地退出小會議室。
第十八章 奇門遁甲（1）
思凌和馮志成還在姜無為的隔離病房中，探討著聞燕女士和謝曼博士留下了的謎題。
聽姜無為講完瑪雅預言後，思凌的心裡有個預感，發生的三起案件似乎與這個曆法預言有聯絡，她講不出為什麼，只是有這種直覺。
“無為，你對瑪雅預言中的大災難是如何看的？你是考古學博士，瑪雅預言中提到的前面四個太陽紀的大災難是否真的發生過？”
姜無為不知道思凌問這個問題是什麼意思，微微笑了一下說：“你問的這些問題好像離案件越來越遠了。”
“不，我有個直覺，謝曼教授的遇害很可能與這個問題有聯絡，不過我還沒有理出個頭緒來，你就如實回答我的問題就可以，也許會使我靈光一閃就找到答案了。”
思凌如此說，姜無為不好再說什麼，其實在無為的心中一直對思凌存有感激之情，三年前思凌和馮志成曾多次救過他，所以思凌就是讓他赴湯蹈火也絕不會皺一下眉頭。
姜無為爽快地說：“你提的這個問題在我的博士論文中已經有答案了……”
“哦，你的論文是關於什麼內容的？”思凌敏銳的嗅覺彷彿察覺到了什麼，急忙問。
“我的論文題目是《中國道教的玄秘文化與世界古代文明的關係》，有件事情沒來得及告訴你，紐約的預言家，師母和謝曼教授，在他們遇害前我都與他們探討過我這篇論文中的相關內容……”
思凌心裡一動，不經意間抓住了一條重要線索，也許破案的關鍵就在無為的這篇論文中，心想必須先認真閱讀無為的論文，從中一定能找出三起案件的聯絡。
思凌的表情沒有逃過無為的眼睛，見她忽然沉默不語，於是問：“怎麼了？”
“沒事，你繼續說。”思凌急忙擺擺手說。
“你們注意到沒有，瑪雅曆法上記載的預言，只是描述了大洪水，火山爆發，地動山搖等等自然界中的大災難，好像災難是地球上的主宰，其實這是很不完整的。研究過中國道教的人會發現，早在四千多年前我們的祖先對人類的災難就有非常清晰而正確的認識。道教有三大基本經典，《陰符經》《易經》和《道德經》，這三部經書內蘊含著非常深奧的哲理，其中《陰符經》是唯一一部對人類災難有敏感度和關切度的書。《陰符經》通篇只有300多字，卻使很多學者窮其畢生精力來研究它，我給你們舉一段後人對《陰符經》的註解，從中就能知道瑪雅預言中存在的問題……”
說到這裡姜無為沉思了幾秒鐘，考慮了一下，隨後背誦了一段《陰符經》的註解，“陰陽五行的原理我不再細說，陰符經中用五行相生相剋的原理闡述了自然界中災難的正反兩個方面：金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生榮；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五賊轉而為五寶，一氣混然，還元返本，豈不昌乎！”
一口氣背誦到這裡，姜無為喘息了一下，然後接著說：“舉一個最簡單的例子，森林大火。森林經過大火的錘鍊後會變得更加茂盛。其實我們人類本身就是最好的例證，經過了無數次災難的洗禮，人類才發展到今天這樣的高度文明，所以說災難也是促使人類發展和進步的力量，無論瑪雅預言中描述的災難如何可怕，最終都會轉化為正面的力量，這就是《陰符經》中闡述的天地、萬物與人之間存在的‘盜’的關係……
