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這首詩我雖然知道，但卻不知道出處，於是問他：“天若有情天亦老,人間正道是滄桑。這個我知道，難道不是主席的詩嗎？”
李東搖頭道：“主席只是借用了一下，前半句是出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》，全文是：茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老！攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。”
我聽的是一頭霧水，問他：“這到底說的是什麼？又和那個柱子有什麼關係？”
李東嘆了口氣說道：“那個東西叫承露盤，全稱是金銅仙人承露盤韓娛之2015最新章節。說起這東西的來歷，那可就說來話長了……”
接下來，李東將承露盤的來龍去脈娓娓道來，而那白衣女孩和小小兩人，也停下來默默的靜聽。
這話要從漢武帝劉徹說起……
自秦始皇嬴政起，歷代帝王們就開始追求長生不死的成仙之道，其中以漢武帝為最。
他遍尋海外仙洲及甘液玉英，以求“長生不死”，為求得和渺茫的仙界達成一種神秘的“生命資訊”上的契合，不惜斥重資去營建一系列接待仙家的建築，承露盤仙人像為其中一項規模較大的工程。
那麼承露盤還有什麼作用呢？自古以來，“露”被附會為瑞祥之物。
《初學記》引《瑞應圖》說：“露色濃為甘露，王者施德惠，則甘露降其草木。”可見，“甘露降”是帝皇施仁政、德澤萬民的徵兆。
又據漢朝郭憲《洞冥記》載：“東方朔遊吉雲之地……得玄黃青露盛之璃器以授帝(指漢武帝)。帝遍賜群臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。”這則傳說反映了漢人的普遍心理，即認為服用甘露可以祛病延壽。
基於標榜德政和求長生兩種考慮，漢武帝在長安建造了承露盤，用以承接上天賜予的甘露。
《太平御覽》：“武帝元封二年（公元前一零九年）作甘泉通天台。……上有承露盤擎玉杯，承雲天之露。……元鳳年間（前八零年--前七五年）臺自毀，榱桷皆化為龍風，隨風雨飛去。”
《漢武故事》：“築通天台於甘泉，去地百餘丈，望雲雨悉在其下，望見長安城。武帝時祭泰乙，上通天台，舞八歲童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙雲。……上有承露盤仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。”
這兩則關於甘泉宮通天台上的承露盤的記載，並不見於正史，而《漢武故事》又屬志怪筆記，內容荒誕，多不可信。這裡記載的如通天台居然自我毀滅，並化龍鳳而去，何等神奇。這顯然不能當信史來讀。但它所記載的如通天台之高可通天，站在臺上，盡覽長安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大規模，或可作史料以資參考。
真正為史學界認同的承露盤有兩座。其一為柏梁臺上的承露盤；其二為建章宮神明臺上承露盤。
漢武帝聽信方士之言，以為將玉磨成粉屑後和露水飲用，可以長生。為了求取這來自上天的純正的清露，漢武帝在柏梁宮建造了高達二十丈的銅質承露盤。但可惜的是，這座承露盤最後竟毀於火災。
但柏梁火災後，漢武帝似乎還未從迷夢中驚醒過來。他在柏梁宮火災的同一年，迫不及待地興建了建章宮。這是他誤信越巫的無稽之談，以為火災發生後，要馬上起建新宮殿，且必須把規模搞得更大，建築材料選用香聞數十里的上等香柏木，這樣才能剋制火災。
建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑服之。蓋張衡《西京賦》所云：“立修莖之仙掌，承雲表之清露，屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度也。”
從這些記載來看，雖然建章宮的氣勢更為宏偉，但神明臺上的承露盤較之柏梁宮的，無論在體制、質料、用途等任一方面上，都並無兩樣。
承露盤中承接的仙露，這仙露獲得之法繁雜而隱秘。別看這承露盤興師動眾工程浩大，其實這仙露只是方士煉丹的一樣配料。若是尋常人服用，普通露水即可入藥。但漢武帝何等身份，豈能與常人相同。所以，單單為了調和丹藥的露水，就耗費大量人力物力建造承露盤，而且還建了兩次。
漢武帝建好承露盤，只等方士給他煉好丹藥，服下後就此長生不老位列仙班。可是，事情卻出了意外。那個唯一知道方法的李少君，卻在配方沒寫完的時候死掉了，但屍體卻消失不見，漢武帝堅信，李少君已去往仙界全職業武神最新章節。至此，承露盤算
