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親的憎恨與對抗。而在《西遊記》中，兒子雖然也曾和父親的統治發生過尖銳對抗，也曾被父親嚴厲地*，然而，在得到父母的寬大解放之後，兒子拍一拍落在身上五百年的塵土就去西天取經了。他沒有打倒父親的表現，也從未試圖推翻父親的權威。在和父親的意志發生衝突之後，他最終接受了父親的規勸。這一點，顯出了中國“父為本”的傳統文化之深入人心，即使像《西遊記》這樣的神怪故事，都沒有兒子試圖推翻父親統治的夢的流露。
藝術是潛意識製造的圖畫。當俄底普斯情結在古希臘以“弒父娶母”的極端形式表現出來時，那不過是原始的兒童夢想。而當俄底普斯情結在《西遊記》中以如此溫和的方式隱隱流露時，兒童的情結已經被文化抑制了。藝術家即使在神話故事的編撰中都沒有敢於流露打倒父親的情結，這足以說明中國傳統文化中家庭倫理道德觀念的強大，它已積澱在藝術家的潛意識中。
對俄底普斯神話與《西遊記》進一步做出對比，我們發現，俄底普斯以無意娶母的方式表現了原始的兒童化戀母情結。而《西遊記》中，孫悟空對觀音菩薩這個“母親”流露出的愛戀不過停留在敢於與她略做調皮的親熱調笑。這種調笑是一個慈嚴得當的母親在有恃無恐的兒子面前經常得到的合理待遇。
孫悟空這個調皮的兒子生動而又有節制的戀母表現，又一次顯出了中國家庭倫理道德文化的強大規範力。它深入到藝術家的潛意識中，成為藝術創作中不自覺的模式。
第五章 孫悟空情結（2）
在孫悟空對待觀音菩薩的整個態度中，我們看到了中國文化中兒子在母親面前的表演。當孫悟空手拿金箍棒，鬥志昂揚地跋涉在西天取經的道路上時，他雖然遠離父母，又時時在父母的關照籠罩之下，他與父母的全部關係表現出了俄底普斯情結已被人類文化很好地抑制和調節了的家庭與社會。
