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自然十分明白。
十八，最終是一個功德圓滿的結局，是人生成功的結局，是取經終得正果的結局，是戰勝千難萬險的勝利結局，是一個喜劇的結局。
然而，不論是兒童或是成年讀者，都在這個結局之後產生一種普遍的、難以言語的、不自覺的卻又是非常深刻的失落感和虛無感。這種感覺長久地瀰漫心頭，餘音嫋嫋。
如果對這種失落感、虛無感進行分析，那麼，我們看到：
第一，無法無天的兒童時代自從取經開始就喪失了，取經的成功意味著更徹底的喪失。很少有人注意到這一點，但每個讀者都接受了這一事實的情緒影響。
第二，兒子的成功終於被父親承認並且接受了。兒子透過自己的努力，終於在父親面前證明自己是個好孩子。然而，潛在的對父親的反抗與敵視也被完全地壓抑了，再也沒有顯示的機會了，再也不可能大鬧天宮了。
這一潛在的事實是人們不自覺的，卻在深刻地影響著每一個讀者。它激起的情緒反應也是十分強烈的。
第三，從此，兒子與母親的關係改變了，自己成佛了，和觀音菩薩平等了，不能再嬉笑母親了，不能再得到深深渴望的觀音菩薩的關照了。
兒子成功了，獲得社會地位了，完成道德形象了，就很難再得到兒時的母愛。這也以非常隱蔽而又強烈的方式滲透著讀者的心靈。
第四，人生成功了，奮鬥的苦難經歷了，似乎可以永享太平和圓滿了。然而，就因為從此沒有了苦難，沒有了奮鬥，沒有了和妖魔鬥爭的曲折故事，沒有了這種種刺激，既超脫了，也虛無了。
每一個讀者都會在《西遊記》的結尾，被成功帶來的虛無感籠罩。
第五，豬八戒所代表的令人喜愛的、親切的、難以割捨的食色本性，在成功的人生進取中，也被昇華和抑制了。
豬八戒被封為淨壇使者，不過表明獲得成功之後，還可以有冠冕堂皇的文雅的飲食而已。除此之外，那種原始的、粗俗的、衝動又充滿痴憨樂趣的慾望本能被消滅了。
只要對讀者的閱讀情緒稍加分析，就會明白，真正讓他們惆悵的，不是離開唐僧，沒沙和尚也無關緊要，而是離開孫悟空和豬八戒這兩個人物。
在《西遊記》的世界中沒有了孫悟空，是讓人感到難過的，沒有了豬八戒，也是讓人失落的。
離開孫悟空，象徵著離開人生的奮鬥。離開了豬八戒，象徵著離開了生動可愛、憨實有趣的慾望。
第六，生命的真正意義就是與客體搏鬥，無論是兒時大鬧天宮，還是成年後的人生奮鬥。奮鬥結束了，意義也就沒有了。
第七，孫悟空成佛，意味著兒子達到了父親的境界，達到了父親所取得的社會地位，同時也意味著自己將要扮演的父親角色。
這一結局不論對沒有成為父親的兒童、青年，還是對那些已經成為父親的成年人，都會產生相同的震動。
一方面是成功；一方面是失去。一方面是父親地位的獲得；一方面是兒童時代以及青少年時代的喪失。
第四章 破譯《西遊記》（9）
三
《西遊記》是世界範圍內最好的神話故事之一。它是潛意識真實的流露。它使我們看到了整個人的命運。
正是在《西遊記》中，我們看到了一幅完整的圖畫：
我們看到了兒童如何從嬰兒時期開始成長；看到了兒童大鬧天宮時的無拘無束；看到了兒童時期拒絕接受安撫又不得不被安撫時最初受到的約束；看到了兒子對父親的非常複雜的、全面的、深刻的態度體系；看到了兒子對母親的深刻的、細微的、全面的態度體系。
我們看到了一個人與整個秩序的關係，與整個文化的關係，看到了在對文化的兩個極端態度──絕對的反對和完全的接受──之間的無限多的跨度。
我們看到了在父親的威嚴下，在父親所代表的整個秩序的壓迫下，一個人如何接受秩序和文化所規定的道路。
我們看到了母親怎樣既是父親權威的“幫兇”，又是緩解父子衝突的因素，同時，又體現了對兒子特別的情感。
我們看到了一個人在人生中如何戰勝情慾，又如何對情慾有著戀戀難捨的親切感，如何在最終失去情慾時備感失落。
我們看到了一個人怎樣在人生中與道德規範作鬥爭，同時又使自己修煉成道德完美形象的努力。
我們看到了一個人與外界困難作鬥爭、與自身魔境作鬥爭的雙重艱難性。
