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五
奧地利心理學家阿德勒建立的“個體心理學”認為：人的主要動機是為至善而奮鬥，也可變成為自尊而奮鬥，從而成為對自卑感的一種補償。阿德勒在其一生的心理學研究中，對人的自卑感進行了相當著重的研究，也有相當出色的發現。阿德勒認為，心理健康的特徵是富於理性，具有社會興趣和自我超越精神；而精神障礙的特徵則是自卑感，患得患失，惴惴不安。
現在，我們將阿德勒的“個體心理學”與《醜小鴨》的故事結合在一起，就會得到一個非常清楚而連貫的思路。
《安徒生童話》中的醜小鴨無疑從兩方面表現了心理健康的特徵和精神障礙的特徵：它是充滿自卑感的，它是自慚形穢、惴惴不安的，它在歧視的環境中表現出了種種精神障礙；然而，它又一直在進行自我超越的努力，從飼養場到野鴨群中，又歷經坎坷在冰湖中掙扎，從農夫的家裡跑出去，在嚴寒中度過漫長的冬天，最後冒著一死的危險遊向天鵝群，去爭取人生的高境界。
我們的醜小鴨正是在“抵抗”自卑感的衝突中與外界鬥爭著，直到變成了一隻美麗的白天鵝。那時，自卑就得到了充分的補償，醜小鴨的一生也就成了為至善和自尊奮鬥的一生。
這樣，我們就可以對醜小鴨情結做出完整的定義。
只有自卑，不是醜小鴨情結；在自卑中抗爭，努力爭取至善和自尊的境界，才是完整的醜小鴨情結。
醜小鴨情結是“抗議”自卑、戰勝歧視、追求成功與高尚的情結。
醜小鴨情結是相當廣泛的情結，只不過大多數人並不自覺，即使是讀過《醜小鴨》的人，也很少有人認真將它與自己聯絡起來。很多人從小到大似乎比較平順地走了過來，有些人甚至還頗為成功，當他們回顧童年以來的生活時，似乎都是些喜樂的記憶。
回憶可能省略不快，然而，只要追根問底地探尋自己人生的動力，就會發現，在許多轟轟烈烈的人生奮鬥中，深深隱藏著醜小鴨情結。
這自然和童年時期就開始感受到的自卑直接相關。
考察眾多懷有醜小鴨情結的人物，有一些值得重視的規律。
一，倘若自幼生活經歷造成的自卑比較強烈，同時心理中沒有足夠對抗自卑的“抗議”力量，就會表現出各種精神障礙。
這時，強烈的自卑與患得患失、忐忑不安、膽小怯懦結合在一起，鑄造出一個失敗的人生。
二，倘若自幼就有較強的自卑體驗，又由於生活的原因，心理上有足夠的“抗議”力量，那麼，就會形成完整的醜小鴨情結。
醜小鴨情結往往表現出奮鬥的精神，他在戰勝和補償自卑感的過程中，克服著人生道路上的各種困難，追求至善與自尊。
那些具有創造性的人物，常常是有過強烈的自卑體驗，又有足夠心理上的“抗議”力量。
就這個意義上講，人類相當多的奇蹟歸因於對自卑的體驗與抗議。
三，醜小鴨情結不僅使人在一生的努力中註釋醜小鴨怎樣成功地變成白天鵝，同時，他人生中的很多區域性勝利就是醜小鴨變成白天鵝的過程。
這些過程有些來自生活本身的恩賜。例如，一個自幼覺得自己難看的女孩，有一天突然發現自己漂亮了，她十分驚喜。當她在人們反覆的評價與在鏡子面前反覆的自我端詳中終於確認了這一點時，她既會揉著眼睛激動不已，無疑又增加了女孩的自信。這一刻，正是醜小鴨在水面倒影上第一次發現自己變成白天鵝的喜悅。
然而，這個喜悅絕沒有完成她一生的追求，只會給她以鼓舞，讓她從此出發，更有信心地去追求至善至美的人生境界。
四，受醜小鴨情結驅動的奮鬥者，往往十分具體地體現了為至善與自尊奮鬥的特徵。
很多女性在人生奮鬥中無止境地追求，要求事業至善，要求人生至善。作為事業家，作為女兒，作為妻子，作為母親，作為與人相處的朋友，她們都希望做得完美。她們在全方位地證明自己。
她們希望父母在晚年時終於說出，她是他們最喜愛的孩子；她也希望丈夫認為自己是最理想的妻子；希望孩子認為自己是最慈愛的母親。當她的父母面對世界上一切其他人的子女都不喪失驕傲時，當她的丈夫面對世界上所有的妻子都心滿意足時，當她的子女面對天下所有的母親都毫無羨慕時，她會感到由衷的安慰。
為了獲得這個稱讚，她會加倍地努力。在追求至善、實現自尊的奮鬥過程中，表現出偉大的犧牲精神，而這種犧牲又讓她
