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最終取了經，得了正果，封了佛，莫非這就是孫悟空真正需要的嗎？
很多人為了心中的深刻情結而追求一生，到頭來是否也有人生如夢的惆悵？
人生到了這一步，思嘉麗開始明白白瑞德才是自己真正的愛人。然而這種覺悟為時太晚，當她希望走到白瑞德身邊時，對方卻毫無妥協餘地地離開了。
在愛情的追求上，思嘉麗遭到了第二次拒絕。艾希禮的拒絕曾驅使她長達十二年地苦苦追求，可以想象，往下的日子她又要對白瑞德窮追不捨了。當然，我們也可以預見，倘若有一天白瑞德又回到了她身邊，她也未必真正能愛。
思嘉麗的人格已經比較定型，她不那麼容易改變自己。
四
思嘉麗的人格與她童年的家庭環境分不開，它特別體現在三個方面：
第一，對父親任性而又驕縱的愛戀；第二，對母親陽奉陰違的抗拒與叛逆；第三，對妹妹的排斥與掠奪，這一點又極易演變為對所有女性的排斥與掠奪。
這三方面的合而為一，最終形成了思嘉麗的“自我中心主義”。只要生活不以她為中心，她就忍受不了。只要一個男人不愛她而愛上別的女人，她就忍受不了。
這是思嘉麗人格中隱藏的最主要情結：一個在世界上以我為中心、我行我素的女人情結。
在剖析了思嘉麗的人格與情結之後，我們就能夠順理成章地回答，世界上的眾多女性為何對《飄》著迷。
一，思嘉麗的故事順應了二十世紀三十年代以來美國乃至世界的文化潮流，這是資本主義的絕對個人主義、自由主義以及享樂主義（包括性解放）叛逆傳統道德文化的潮流。
第十六章《飄》與思嘉麗情結（7）
正是這個潮流，將思嘉麗的形象浩浩蕩蕩地浮現推廣出來，而思嘉麗的形象又給了這個潮流以新的動力。思嘉麗像站在船頭搖旗吶喊的女孩，為這個潮流增添了激動的聲音。所有對抗傳統道德倫理文化的社會心理都能在思嘉麗的故事中找到興奮劑。
正是在巨大的社會文化潮流的裹挾伴隨下，思嘉麗的形象才在一個時期內有了風靡世界的銳利推進力。
二，在衝擊、叛逆傳統道德倫理文化的潮流中，有一個內容是不可忽略的，那就是女性對抗男權、要求平等的潮流，作為它的極端表現，還有各種各樣的女權主義運動。
思嘉麗的故事，無疑是這類女性解放運動的典型旗幟。正像她自己所說的，在這個世界上，女人不需要男人幫助可以做成任何一件事情，除了生孩子之外。思嘉麗歷經坎坷的生存奮鬥歷史，成為女性走上社會、爭取與男性平等權利的有力號召。思嘉麗的女性個人中心主義，以極端的方式對抗了男性為中心的世界秩序。
《飄》是典型的女性個人英雄主義的故事，女主人公驚心動魄的人生進取與對男人卓有成效的征服，給了女性讀者以巨大的激動。
她們羨慕和欣賞思嘉麗*男人的能力，她們羨慕和欣賞思嘉麗成為男人世界的中心。當思嘉麗以她的美麗與聰明輕而易舉地征服了一個又一個男人時，不知有多少女性為之傾倒。
這其實是她們心中的渴望。
三，思嘉麗的故事又是典型的對抗母親權力的故事。雖然思嘉麗並沒有將對母親的叛逆寫在自己的旗幟上，然而，她的全部所作所為都表現出對母親正統教育的叛逆。
這個世界上一定有相當多的女孩心中潛伏著埃勒克特拉情結，渴望著對抗母親所代表的正統道德倫理觀念，對抗社會為女孩子設定的全部秩序。她們只是不得不接受母親的統治，不得不接受母親所傳達的一系列規範。
思嘉麗大逆不道的人生以及對母親明順暗抗的機智策略，給了女性成功對抗母親的快樂體驗。那些從小壓抑了比較深刻的埃勒克特拉情結的女性，對思嘉麗的故事一定會產生來自身心深處的共鳴。在這種共鳴中，壓抑的情緒得以釋放，在想象的勝利中獲得精神的*。
四，《飄》為思嘉麗安排了一個富有魅力的男人白瑞德，這可以說是現代版的白馬王子，而且是被思嘉麗百般拒絕還窮追不捨的白馬王子。
正是白瑞德的存在，使女性讀者對思嘉麗的艱難生存奮鬥產生了有恃無恐的溫暖感覺。
無論思嘉麗如何面對生存逆境苦戀著自己不該愛的男人，也無論思嘉麗如何任性驕縱、一意孤行，白瑞德這個成熟強悍、富有魅力的有錢男人總是溫暖地守護著她，任其嗔斥而不羞惱，這確實是女孩理想的命運安排。在思嘉麗那裡，白
