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在接下來的一年裡，斯文·赫定數次來到上海，但他和孫禹的行蹤在歐陽文瀾看來始終顯得有些詭秘。心裡有了這疙瘩，歐陽文瀾和孫禹的關係逐漸疏遠。
直到J942年，有一天他得知孫禹突然暴死，趕去參加了落葬儀式，還見到了孫禹留下的孤兒寡母。此後他對孫家偶有接濟，但終究是越來越淡，最後斷了聯絡。
而巫師頭骨在孫禹死後也不知去向，以至於接下來的很多年裡，如有親友想看這件甲骨，歐陽文瀾都只能用各種理由搪塞過去。
“不知去向？”孫鏡當然知道後來必定還有故事，可歐陽文瀾說到這裡的時候，像是有言而未盡之處。
歐陽文瀾搖搖頭。“老實說。懷修參與的這個事情，我是有些怕的。那個時候我就覺得，好好的一個人。突然死了，也說不出什麼毛病，多半和這事情有
關係。現在看來，他不就是因為這死的嗎？巫師頭骨沒了就沒了，我可不想沾上那些，懷修前車之鑑放著呢。
“就這麼過了二十多年，我再次見到巫師頭骨，是在1969年了。”歐陽文瀾的聲音一下子低沉下來。
“有幾個人找到我，帶著巫師頭骨。他們不是把頭骨還給我，而是想把東西捐出去，捐給政府。名義上這東西還是我收藏著，所以要捐當然得我去捐。我那時本來就不斷在捐東西，我的成分這麼不好，‘文革’的時候日子很難過，多捐一點就多寬鬆一點。而且本來這東西就不能算足我的，捐就捐了。”
歐陽文瀾這一節說得非常含糊，再次得到巫師頭骨的過程一兩句話就帶了過去。他也知道孫鏡會有疑問。抱歉地笑笑，說：“那並不是多愉快的會面，我就不回憶了。總之那一次，我是真正知道了，這世界上的確有難以解釋的事情。至少在馬克思主義唯物世界觀裡，是沒辦法解釋的。”
歐陽文瀾所知道的，就只是這些。嚴格說來，從他這兒得知的，遠遠不如韓裳在錄音裡透露的內幕多。但兩者綜合起來，卻讓孫鏡大概知道了曾祖父被捲入實驗的前因後果。
巫師頭骨上，隱藏著甲骨學之外的重要秘密，而韓裳的死，會不會和這有關？可是如果巫師頭骨真的能引匯出人內心中的神秘力量。為什麼它在1969年又被送回了歐陽文瀾的手裡，再捐給了國家？哪怕巫師頭骨並沒有神秘力量，或者這種力量被消耗完了，它也是一件極有價值的古董，這樣輕易地交還，背後必定有一個故事。
歐陽文瀾所說的不愉快回憶具體是什麼，其實並不重要。或被威脅，或受折辱。他一定從來的那幾人身上。見識到了不可想象的超自然力量，而擁有這種力量的人，難免會產生居高臨下的超人心態。從心理學上講這是再自然不過的結果，哦是的，心理學，弗洛伊德……
看起來這個中國實驗組的實驗獲得了一些成果，也許比歐洲那些人更成功的成果。歐陽文瀾遭遇的不快，意味著至少有一個人能控制降臨在自已身上的神秘力量。而在弗洛伊德親主持的實驗裡，那些力量卻是實驗者無可捉摸無法控制的，比如茨威格，比如威爾頓。當然，孫禹也是。
“其實，我應該謝謝你。”歐陽文瀾忽然說。
“哦。為什麼？”
“這麼多年來，我一直在想，我所見過的那神秘力量來自何方。年紀越大的人，就越怕死，怕死後的虛無。可是科學越昌明，好像就越把人心底裡的那些希望磨滅掉。你和我說的這螳，弗洛伊德在那麼多年之前做的那些事情，可以讓我試著去相信，真的有一種肉體凡軀之外的力量，也許是凌駕一切的意志，也許是……神國。在塵歸塵土歸土之後，一切還並沒有終結呢。”
“是嘛……”孫鏡回應著，其實他並沒有理解清楚老人的意思。
是自己離死亡還不夠近嗎？他心裡想。
“這種恐懼，你大概是很難體會的。”老人還在繼續感慨著，“近二十年來，我把甲骨學的研究方向，放在了殷商時期的各種巫術儀式上，就是這個道理。比如在商王陽甲時期，就有一種趨吉化兇的巫術，需要……”
其實孫鏡的心思，還徘徊在巫師頭骨、神秘實驗和韓裳的死之間，並沒有很認真聽老人的殷商巫術研究。但歐陽文瀾像是不再願意重回先前的話題，對自己的研究談興極濃，一路說了下去。作為客人。總不好一直分神，孫鏡把注意力扭轉過來，聽了一會兒，卻驚訝起來。
商朝是一個巫術盛行的時代，大到發動戰爭糧食收成，小到日常衣食住行，都需進行問卜和祭祀。天地鬼神和祖先亡靈的力量深入人心，有
