唐朝好地主：天子元從

第467章 遇藥王 (第3/3頁)

豪強們還能承擔，可對許多普通人來說，小病靠扛，大病等死，甚至在一些偏遠地方，醫師、藥材有限，就算是富人也難有好的醫療條件。

武懷玉諫請設立的醫學，雖說下州也才十個醫學生，博士、助教各一人，但這十二人的地方醫校，既是教授醫學，也還會巡療救病的，特別是在應對地方上的疫情、傳染病的的時候，能夠起到很大的作用。

韋善俊是行走在民間底層的藥王，對此舉是感受很深。

“還是太少了一些，杯水車薪，我朝州縣經學生，數萬之眾，上州經學生六十，下縣也有二十。

我希望將來朝廷財政寬裕一些後，也能仿經學，不僅提高州醫學的醫學生數量，還在縣級也設立縣醫學，培訓醫學生。”

武懷玉提出以後州縣醫學，不僅僅是教學的醫學校，還應當是官辦的醫院，救病治人，防瘟抗疫。

“我希望將來朝廷能夠設立類似六疾館、悲田坊這樣的官辦救濟機構，在各州縣設立惠民藥局，由朝廷提供本錢，種藥採藥製藥，然後施藥，主打的是平價，尤其是防範能迅速傳染擴散的疫情。”

這惠民藥局就是個朝廷官辦大藥房，要起到的就是自己種植採買，降低成本，然後製藥銷售，尤其是平價銷售，如常平倉平抑糧價一樣，要讓看不起病買不起藥的普通百姓，能夠得到些幫助。

當然，大藥房只要正常經營，尤其是這種官辦的，肯定是能賺錢的，賺的錢再擴大規模，既能營利增收，還能起到更大的醫藥保障作用。

民生是最基本的國力保障，不僅得讓百姓吃飽飯，也還得照顧百姓的醫療。雖然這放到後世都很難，但這上方向可以努力。

武懷玉的一席話，讓藥王韋善俊佩服的五體投地。

此時根本沒有這樣的官方機構，南朝時，有六疾館，帶有官方救濟性質，後來又出現了悲田坊，這種主要是寺院經營。

寺院接受佈施甚至放貸收租，獲利豐厚，也會拿出些錢來做慈善，比如建悲田坊，全稱悲田養病坊，施藥醫人。

這種慈善行為，既能幫助寺廟獲得好名聲，甚至這些悲田養病坊其實也是賺錢的，因為悲田坊雖要投入買藥請醫花錢，但也以此接受善男信女們佈施，所以寺廟最後往往不僅不需要往裡貼錢，這個專案還能有很大盈餘，是能賺錢的慈善事業，當然各寺都幹。

對朝廷來說，是鼓勵這種行為的，但是武懷玉覺得朝廷有條件的時候，也應當建個相應機構，比如惠民藥局。

既是全國官辦連鎖大藥房，也是加強民生保障醫療的，甚至也還能賺錢。賺的錢不需要上繳朝廷，留著擴大經營，增加藥材儲備等就很好。

對於朝廷來說，保障民生，贏取民心，也是很重要的。

現在貞觀從長安到地方州縣，都有個普遍的問題，就是缺醫少藥，醫療資源嚴重不足，真正能享受到醫療保障的人太少。

別說沒錢，有錢你沒醫少藥也不行。

所以朝廷在現有的太醫署這個中央醫學校之外，於各地府州設立醫學校，培養醫學生，加強醫療力量，以後各地建惠民藥局，這都是為解決缺醫少藥這問題。

缺醫少藥導致的結果是許多百姓有病沒的醫，只能等死，或是相信求神拜佛有用，又或是信巫術祝由，迷信各種偏方。

如韋善俊這樣行醫治病的道人，數量太少了。

“翼國公大善，仁政啊，如果能夠推行，我們都願意貢獻一份微簿之力。”

“其實我還有一個想法，各州醫學校，除了醫學生外，還定期舉辦一些短期培訓班，招收一些鄉村識字的人，教授他們一些基礎的醫藥知識，這樣回到鄉里，也能救治一些小病，

亦農亦醫、農忙時務農、農閒時行醫，或是白天務農，晚上送醫送藥。”

這種赤腳醫生，當然不可能有什麼高超醫術，但以如今的現狀來說，如果鄉里有這樣一批赤腳醫生，每年能定期到醫學校短期培訓，有一定的醫藥知識，家裡又有惠民藥局提供的一些常用藥物，那麼應對些小病是可以的。

在交通不便，醫藥短缺的時代，這種赤腳醫生也是能發揮很大作用的。

“此亦仁政善政也！”

韋善俊打算接下來一段時間就跟隨武懷玉身邊，幫忙謀劃此仁善之政。