第456章 釜底抽薪回首掏 (第2/3頁)
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樣崇佛的人又不同，如蕭瑀崇佛，其實對如今的經學有自己的理解的，他是比較認可尊崇某一學派的。
蕭瑀當初就曾對信行執弟子禮，可現在又改信蓮宗，也稱淨土宗或淨土派，這是傳自東晉慧遠的一個教派，這是主張稱名唸佛、往生淨土，蕭瑀跟光明寺的道綽禪師就關係極好。
此時隨著譯經的興盛，教派也是興起了很多。
三階教雖在信行的帶領下一度很興盛，但是他與傳統的正宗不協調，老是說什麼末法時代、佛法將滅，所以其它宗派對一起反對他，攻擊他，說他是異端，使的三階教曾在開皇末年就被朝廷禁止。
末法時代，普法普教，眾生皆佛，佈施眾生。
三階教本質上，是對社會不滿，甚至反對朝廷統治者，也反對佛教正宗，反對所有反對者，甚至信行之後，三階教的思想變的混亂。
朝廷曾禁止，佛教其它教派更視為異端，可偏偏三階教不走尋常路，擁有很強的實力和聲望。
按理說，蕭瑀既然是改信淨土宗的，那也當視三階教為異端，就如彌勒教一直被朝廷打壓一樣。
但這次蕭瑀卻在為三階教奔走，還佈施黃金百兩。
說到底，還是這次朝廷的行動，讓他們感受到了危險，這不僅僅是針對三階教，他們感覺是衝著整個佛教來的。
唇亡齒寒。
他們不是要真保三階教，僅僅只是不想讓朝廷藉機大肆除佛。
“三階教名下的田地都清理出來沒有？”
武懷玉八百張僧牒，賣了一萬兩黃金，非常滿意，也並不太在意三階教是怎麼籌來的錢，反正有冤大頭們掏錢。
真金白銀進了國庫就行。
這一下子就相當於收了一千二百萬畝地的地稅，還要啥腳踏車。
“大致出來了，不過我阿舅似乎有意在拖延，並不太積極。”
雍州別駕楊師道，是豆盧懷讓親孃舅，這傢伙最近跟武懷玉會面頻繁，還老帶和尚來，他的屁股坐哪邊，其實是非常清楚的。
相比起蕭瑀半路改信淨土宗，楊師道仍是信三階教的。
“不用管他，你這關內道支度使，本就負有登記田畝的職責，伱以清理田畝為收義倉糧做準備為由，你阿舅也沒理由攔著，他雍州衙門，可管不到你這關內道的支度使。”
“三階教現在有度牒的千餘僧，給他們每人二十畝口分田，留足這兩萬來畝，其餘的都收上來。”
“有些依附三階教寺廟的佃戶、部曲，還不樂意，最近老是鬧事。”
“鬧事怕什麼，給他們說明白，不管之前是寺院的部曲還是佃戶，又或是什麼施力供給的關係，這些沒有戶籍的人，朝廷開恩，現在給他們一個機會，只要編戶齊民，那麼朝廷就給他們均田授地，他們現在種的地，將有機會成為他們自己的土地，
機會僅此一次，錯過可就沒有了。
田地有限，限期一月，前十內天來入籍登記的，壯丁授永業二十畝、口分八十畝，年滿十六但未成丁的中男，也給授二十畝口分田和二十畝永業田。
中間十天來登記，那就只能授八十畝口分田，中男不授。
最後十天來登記的，那就只能一丁授四十畝口分田。
如果在限期內沒有來登記的，那就沒資格授田了，以後他們仍是佃戶身份，但種的是官田，改向官府交租。”
別看那些人現在鬧的歡，那是因為他們現在種的是寺廟的地，對寺院依附較深，甚至可能很多人還欠寺院的債，他們本身戶籍都沒有，自然得聽寺廟的。
可武懷玉相信，只要在土地的誘惑下，他們還是知道怎麼選的。
真有那犟種，也不用理會，自作自受。
也不用管那些以前帶地投附，甘願給寺廟做部曲的傢伙，以前的事都不管，現在你老實入籍登記，那就給你授田。
貞觀二年的京畿，還能給你一丁授田百畝，這簡直是天上掉餡餅的好事，這可是長安啊，哪有閒地可授了。
如今這樣的機會，真是以後再遇不著了。
豆盧懷讓很猥瑣的道，“這次三階教能收上來的地很多啊，就算要拿出些來給原先寺廟的部曲、佃戶、淨人入籍授田，但還是有很大富餘的。
二郎有沒想過，這些地要怎麼安排？”
“有多餘的地，先補齊京師諸衙短缺的公廨田，然後是職田。”
豆盧懷讓提了個建議，“那是無底洞，多少也不夠填的啊，我看可以拿出部
