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本來改過遷善，也可藉助朋友的規勸誘導，發覺自己的過錯，但人總習慣於聽好話，對於別人的指責，卻多半聽不進去。所以假借外力發覺自己的過失，不如靠自己。能“自訟”，自己反省自己的行為，那麼便可像顏淵“不貳過”，像子路“聞過則喜”，走向良善的道路。
（六）
子曰：“已矣乎①！吾未見能見其過而內自訟②者也。”（《公冶長》第五·二七）
章旨
孔子感嘆世人有過失而不能自責。
註釋
①已矣乎算了吧！指孔子恐其再也見不到“能見其過而內自訟”的人而嘆息。已，止也。
②內自訟內心自我咎責。訟，咎責、懺悔，檢討之意。
析論
孔子因為尚未見過能發覺自己的過失，而內心自我責備的人，所以發出“已矣乎”的感嘆。“已矣乎”這三字是表示沒有希望的嘆息語氣，而“吾未見”則有強調的意味，足見孔子對於“能見其過而內自訟”的重視。孔子這番話看似說得太重些，實則不然，是我們平時把過錯看得太輕了。從孔子這一番感慨，可知當時可能充滿了有過錯卻不認錯的不好現象。
人能自見其過，很不容易；見其過而內自訟，更不容易。如能見其過而內自訟，則可以省察自己，改正過錯，日有進境。但人性之常，有了過錯，為了顏面，不是加以強辯，便是設法找藉口，原諒自己，歸罪他人，以減輕自己的咎戾。殊不知如此一來，過錯愈犯愈多，變成習性時，那麼要改也就不容易了。
（七）
子貢曰：“君子之過也，如日月之食①焉：過也，人皆見之；更②也，人皆仰之。”（《子張》第一九·二一）
章旨
子貢讚許君子勇於改過。
註釋
①食通“蝕”，指日月虧蝕。
②更改也。
析論
孔子的學生顏回不貳過，過而能改，因此備受世人稱道。孔子教人謹言慎行，但一個有高尚品德的人，也不免會有犯過的時候，重要的是能對自己的過錯，勇於承擔，勇於改正。本章說明了在位的君子處理過失的光明態度。當他犯過，他不會文過飾非，他會勇於面對自己的過失，對於別人善意的批評，能心平氣和地接受，願意誠心去檢討自己犯錯的原因。因有決心改過，故不必懼人知其過。而當他真改過了，其人格也將因此次犯過的教訓更為成熟。猶如日食、月食時，人們都看得見，也都仰望它恢復光明，所以能改過，不但不會降低威信，還會更加受人敬重。
心術不正的小人，就不是這樣了。他顧慮這、顧慮那，既擔心丟失面子，又怕失去威信，所以面對自己的錯誤，總是抵賴閃躲，不惜作假掩飾過錯，或諉過他人，甚而嫁禍他人，一錯再錯。因不肯勇敢面對現實，承認錯誤，更不願坦誠正視現實，改正過錯，因而人們對他也就不是仰望的態度，而是鄙夷的神色了。
所以心地光明磊落、肯修養道德的君子，不必擔心犯過，也不必擔心別人看見自己的過錯。知過而又能改，那才算是真正的君子。
（八）
子夏曰：“小人之過也必文①。”（《子張》第一九·八）
章旨
子夏指責小人文過飾非，勉人應力行君子之道。
論語卷·論修養（4）
註釋
①文音ｗèｎ，掩飾。
析論
《雍也》篇曾記載孔子稱讚顏回“不遷怒，不貳過”。《孟子·公孫丑》也說：“子路，人告之以有過，則喜。”（子路，人家告訴他有過失，他就很高興。）這說明了即使賢如顏回、子路，仍會犯過錯，但他們知過能改。本來誰能無過，過而能改，也就善莫大焉。問題是一般人是否能如此坦誠、勇敢去承認錯誤，並且勇於改正錯誤呢？事實上，為了面子，並不是每個人都能這樣勇於面對過錯的。這也難怪子夏要指責小人有過不改，反而加以掩飾的現象。
然而君子之所以能人格光潔，是來自不斷改過，小人之所以陷溺為惡，是來自不斷文過，因為一而再、再而三地犯錯，往往是從偶犯到屢犯，從無意犯錯到明知故犯，越犯越大，越陷越深，終致難以自拔，斷送一生前程。
因此認真，嚴肅地面對自己的過錯，堅決做到“過則
