再婚書

第13部分 (第2/4頁)

是因為母女間存在天然的感情紐帶，足以將所有矛盾化解。但婆媳間的“代溝”就不同了，處理不好極可能發展成為感情的溝壑，使婆媳反目或者老死不相往來。

有這樣一個媳婦，結婚10年，平時與婆婆幾乎不說話，她無論買什麼東西，做什麼事情都揹著婆婆。婆媳問題到底出在哪裡？說出來其實就是件小事，卻不想使得婆媳間的心結揪得如此這般。

剛結婚的時候，媳婦買了一件毛衣。回來的時候路過孃家，順便給媽媽看。媽媽卻對她說結婚了，應該攢錢過日子了，別光知道打扮自己。她聽了媽媽的話雖然心裡有些不舒服，但也知道媽媽是為了自己好，也沒往心裡去。回到婆家後，她又將毛衣拿給婆婆看，婆婆隨口就說她衣服不少了，怎麼又買了？聽了這句話，她心裡非常不自在：小姑買衣服，婆婆從來不說她，自己買就遭數落。她算是明白兒媳和女兒就是不一樣了，從此就一直迴避婆婆。這一回避，就回避了10年。

這是一個很典型的例子，同樣意思的話，出自媽媽和婆婆之口，給人的感覺就不一樣，這就是因為媽媽是親生母親，婆婆則是丈夫的媽，完全兩個概念。

一滴水可以對映太陽的光輝，一個家庭的婆媳關係可以反映出社會很多家庭的新型婆媳關係。壓迫式的婆媳關係是封建禮教的產物和體現。而現在，社會制度的變化使得婆媳關係已經不是一個解不開的死結。只要相互尊重、理解、以誠相待，相信婆媳關係也會發展得很和諧。

在初婚家庭中出現的婆媳問題在再婚家庭中同樣無可避免，甚至再婚家庭中的婆媳關係比初婚家庭中的更加複雜。婆婆很可能對前任兒媳頗為滿意，而現在離婚了，自然而然地對新兒媳心存芥蒂，沒準還總是以審視的眼光看待新兒媳。

再婚婆媳之間關係難相處的原因還有一個就是孩子問題。再婚重組家庭中，如果是男方有孩子，女方也有孩子，婆婆自然傾向自己的親孫子，只要新兒媳對自己的“心肝”稍有差池，就引起婆婆的不滿，進而引發矛盾或衝突。

實際上，無論初婚還是再婚家庭，婆媳關係都是可以搞好的。二千年前，孟子就說過：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。孟子向齊宣王闡述他的治國之策，即尊重自己的長輩，又以同樣的心情尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，又以同樣的心情去愛護別人的晚輩，這樣天下國家就可以在自己的手中。孟子的思想反映了中華民族自古以來就有的尊老愛幼的傳統，而且還有將尊老愛幼由自身推及他人的美德。

傳統美德是應該繼承和發揚的，在婆媳關係上就表現為愛的延伸和擴充套件。儘管婆媳之間沒有養育之恩，但她們也有自己生命中最重要的一個人將彼此聯絡起來。也許她們之間缺乏牢固而深厚的血緣紐帶，但只要心中有愛，愛護對方，婆媳之間也還是可以親如母女的。是人都有被尊重，被重視的需求。如果婆媳雙方都能懷著愛屋及烏的想法，來尊重、關心對方，相信任何隔閡和矛盾都會迎刃而解。

這點，相信無論是初婚還是再婚都是一樣的。有家庭就有矛盾，但是矛盾是可以用家庭成員之間的感情來化解的。父母對女子有生育和撫育之恩，即使發生齟齬，過後也會親密無間。婆媳之間的一些誤解、矛盾和衝突往往是由於缺少感情而發生，又由於缺少感情而難解。倘若婆婆能把兒媳當女兒看待，而兒媳又能對待婆婆像對待自己的母親那樣孝順，相信任何矛盾都不能稱之為矛盾了。

也許有人會說，唱高調多容易啊，就是動動嘴皮子。可現實再嚴峻、情況再複雜生活也總是要繼續，選擇怎樣去生活是每個人無法迴避的。生活中，當一紙證書改變了兩個女人的生活，當身份由女兒升級成了媳婦，媳婦升級成了婆婆，兩個女人之間千絲萬縷、錯綜複雜的那點事便開始了。究竟是和平共處，還是硝煙瀰漫，無疑都影響著整個家庭的穩定、美滿、和諧。兩個女人，同時以不同的方式、不同的性質愛著同一個男人，為何非要爭個你死我活呢？女人何苦為難女人呢？

愛是寬宏博大的。兒媳沒有必要把婆婆當成假想敵，她是你丈夫的母親，一個會無條件愛屋及烏的最偉大的女人。婆婆也沒必要仇視媳婦，因為她是唯一陪伴你最心愛的兒子共度一生的人。一個家庭要想和諧，不管是初婚的也好再婚的也罷，將婆媳經念好了也勉強能念句阿彌陀佛了。

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當第一次的遭遇第N次的（1）

他已經和別的女人有過關係，而她還是處女。

他之前結過婚