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的樹幹上，汙水不停的往下滴，似血，也似淚，兩眼睜著，在山風中轉動，好像還在張望他的官位權勢，豪宅大院，嬌妾美婢，良田萬頃……
十三
永曆帝及其隨從一行，過了河便被緬人帶到一個距緬旬新都很遠的地方，叫者梗。
在者梗，有一排破舊的草屋，草屋外用竹篾笆圍起來，形成一個獨立的小區域，其範圍還算寬敞，安得下永曆君臣。草屋不多，但還有一定的空地可以就地取材自行建蓋。看來，這是緬人專為永曆君臣劃定的地方。果然，才進得裡面，緬方就來宣佈他的政策，明確告訴他們：作為大國的逃亡者，緬方本著人道的精神允許在這裡暫住，但每一個人都不得擅自離開這範圍到其他地方，只允許在附近的集市趕集購物，不得進行其他活動等等。這樣一來，永曆君臣便被緬方限制在一個狹小的區域內，控制起來，軟禁起來。
這裡的緬民本來就不多，且居住分散，極度貧窮，真的是到了不毛之地。永曆帝的從官和沐天波等把緬人留下的草屋進行一番修整，又在周圍加蓋了一些草屋，這才把全部的人馬勉強安頓下來。
這些低矮的草舍，儘管是因陋就簡勉強湊成，卻也安排出皇帝的“大殿”、“後宮”和按等級設定的太監、從官、衛士等的住所。皇帝的寶座也是就地取材，用竹篾編成。永曆小朝廷也保持著大明朝的“禮制”，皇帝每日依舊上朝，接受臣子們的跪拜，三呼萬歲。儘管大臣沒有什麼“本”可奏，皇帝也沒有什麼“折”可批，卻還是天天如此，風雨無阻。總之，凡是大明朝廷的“禮制”，不論如何繁頊，凡能儲存的都被儘可能的儲存下來，傳承下來。這樣，一個腳下無寸土，手上無寸權，寄身異邦又被軟禁起來的小朝廷就這樣“安頓”下來，苟延下來了。
當然，緬方不會提供任何的生活資源，全憑永曆君臣自力更生，自食其力。而永曆君臣隨身帶來的金銀和貴重物品，包括元江知府那嵩進貢的金銀玉器，一部份用於進行活動賄賂緬方官員，一部份卻被以種種藉口前來搜查的緬兵搜去，剩下的已微乎其微。這三百多人的生活就成了個大問題。
慢慢地君臣們只好把所有能變賣成錢或換取糧食的東西，包括太后、皇后、妃子、宮女和眷屬們僅有的體己、首鈰，甚至隨身的衣服也拿出來和緬民交換食品，維持簡單的生活。可是這樣的日子也維持不了多久，凡是有價值的東西，能換糧食的東西都化光了，生活就陷入極度的困境。這樣，君臣們就只能長衣改短衣，長褲改短褲，短衣赤足，形如緬農。永曆帝也不再是頭戴馬尾楞鬃帽，衣純絹金龍大袖袍，腰束黃絲帶，足蹬粉底雙龍靴，儀表魁偉，氣勢不凡的“真命天子”了，也過上“居茅屋，短衣跣足”的困苦生活。大臣家更是三天兩頭不能生火做飯，處境極其艱難，悲慘不堪。好在緬地氣候炎熱，有飢無寒，尚無“禦寒”之慮，只消解決“充飢”之需。
緬方的如此做法，沐天波大感意外也大為憤慨，他三番五次前去找緬方交涉，要求緬方至少放寬對他帶來的一百多人的限制，讓他們為永曆君臣獲取生活資源，因為他們中不乏能工巧匠和經商買賣的強人，他們曾往來於中緬邊地，和緬人接觸較多，熟知當地情況，有較強的生存能力。但他的這一最基本的要求也遭到緬方的無理拒絕。到了這一步，他也拿不出其它的辦法，只好帶著他那百多號人就地想法謀生，解決大家的果腹之急。於是，有的便做起小本生意，賺回幾個小錢；有的在村民趕集日擺個湯鍋，煮狗肉牛肉羊肉（邊民叫爛烀）以為謀生；有的燒磚瓦，打土坯（邊民叫土基），幫緬民蓋房子，甚至把內地傳統的民居建築引入緬方，緬民呼之為“高樓大廈”，當然從中也得到不菲的回報；有的打製桌凳、木床、箱櫃等傢俱，編造精細的竹籃、竹籮等竹製品到集市出售，頗受緬民歡迎。有的甚至給緬民打短工做農活，換幾碗大米玉米苦蕎麵回來煮粥（邊民叫大米粥為稀飯，叫玉米蕎麥麵粥為烀拉）。在他們的帶動下，永曆的一些隨從也積極行動起來，開展多種經營，婦女兒童也學起緬婦採野菜，刨竹筍，撈小魚，抓黃鱔，以求生存。總之，只要能賺到錢，能換回糧食，他們什麼活都幹，什麼人都去幫。但這裡終究是貧窮之地，人煙稀少，生意不旺，收入自然很少，所以無論他們如何的辛勤勞動，勤儉持家，也只能勉強果腹，得以存活。
其實，中國人很早就遷入緬甸、寮國、泰國、越南等東南國家。在山水相連的國家，人員的往來、民族的遷徙是很自然的事。有關中國人遷入東南亞的史料，在元人周達觀著的《真臘風土記》裡就有這樣的記載：“
