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“你現在正經歷什麼？”我問。
“沒什麼……就是平靜。我在朋友之中。他們都在那兒。我看到好多人。有的很熟，有些則不熟悉，但我們都在那兒等待。”時間一分分過去，她繼續等著。我決定加快速度。
“我有一個問題。”
“問誰？”
“問你或問大師，”我說，“我想若瞭解這點會對我們有幫助。這個問題是這樣的：我們能選擇生和死的時間和方式嗎？我們能選擇自己的處境嗎？還有，能否選擇再轉世的時間？我想了解了這些，會大大減少一個人的恐懼。這兒有人能回答這些問題嗎？”房間裡頓時涼了起來。當凱瑟琳再開口時，音色較深，彷彿有共鳴。我以前從未聽過這聲音，它來自一個詩人。
“是的，我們可以選擇何時來到肉體的狀態，以及何時離開。我們知道何時目的算是完成了。我們知道什麼時候是終點，接下來便是死亡。因為你知道這一生不能再多得到些什麼了。當你來此休息使靈魂重獲能量時，便得以選擇再回到肉身的時間、形式。那些遲疑而不回來的人，可能會失去使他們完滿的機會。”
我立刻知道這番話不是凱瑟琳說的，“誰在跟我說話？哪一位？”
凱瑟琳以她自己的聲音答道：“我不知道……它來自一個管事的人，但我不認識他是誰。我只能聽到他的聲音，並加以轉述給你。”
她也知道這些知識並非從她而來，既不是潛意識，也不是超意識的她。她只是轉述一個很特別的、“管事”的人說的話。因此，另一個大師出現了，不同於上次那個。他的聲音和風格都不一樣，詩意而安詳。這個大師說到死亡時毫不遲疑，聲音和想法都流露出深深的慈愛。這種慈愛感覺起來溫暖而真實，但又跳脫在某個距離外，適用於每個人。令人覺得幸福，但又不是情緒化或盲目的。
凱瑟琳的低語聲漸漸大起來：“我對這些人沒有信心。”
“對哪些人沒有信心？”我問。
“對大師們。”
“沒信心？”
“是的，我缺乏信心，所以我那一生才過得那麼艱難。我那一生裡沒有信心。”她平靜地評估18世紀的那一生，我問她從中學到了什麼。
“我學到了憤怒與憎恨，也學到了記恨別人的滋味。我還必須明白，我對自己的生活缺乏控制。我想要掌握，卻做不到。我應該對大師有信心。他們會引導我度過，但我沒有信心。我覺得自己從一開始就是受詛咒的。我從來不曾歡喜地看待事情。我們必須有信心……我們必須相信，但我懷疑。我選擇懷疑而不是相信。”她停下來。
“那麼應該怎麼做，我們才會好過些？我們的路一樣嗎？”我問。
上次說到直覺能力的那位大師開了口。“每個人的道路基本上都是相同的。我們在有形體的狀態下都有東西要學。有的人學得比別人快些。施與、希望、信心、愛……我們必須都瞭解這些，而且要了解得透徹。並不是只有一種希望、一種愛——很多事情中間都包括了它們，有許多方式可以呈現它們。但我們只觸到皮毛而已……
第六章 未知死，焉知生（3）
“有宗教信仰的人離這個境界比我們近，因為他們立過服從與純潔的誓言。他們付出許多卻不求回報。其餘的人則計算得失，併為自己的行為找出合理的藉口。回報就在於去做，不計得失成果去做……無私地做。”
“我卻沒有學會。”凱瑟琳以她的低語加上一句。
“……但是不要陷溺。”她繼續說道，“不要過度……適中即可……你會了解的。你本來就瞭解。”她又停下來。
“我正試著做。”我說，想把焦點多放些在凱瑟琳身上，也許大師還沒離開。“我要怎麼做，才能幫助凱瑟琳克服她的恐懼和焦慮？怎麼學這些功課？這樣做就好，還是得換個法子？深入追蹤某個特定領域？怎麼做對她最好？”
答案是詩人大師低沉悠遠的聲音說出的。我從椅子裡傾身向前。
“你做得很正確。不過這整件事是為你，而不是為她。”
“為我？”
“是的。我們所說的這番話是為你。”他不僅提到凱瑟琳時用第三人稱，並以“我們”來自稱。那麼，真的有好幾個大師在了。
“我能知道你的名字嗎？”話一出口，我才猛然後悔，這根本就是俗世的習慣。“我需要引導，我有好多想知道的事。”
回答是一首充滿愛的詩篇，有關我的生與死的詩。他的聲音柔和安詳，我感覺
