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群雄更是面面相覷，瞠目結舌，少林寺各位高僧也竟然臉色大變，毫不知覺少林寺之中竟然有此等通曉《易筋經》的高僧。
只聽那和尚藏在少林寺深院之內，緩緩道來：“易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。
如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？
故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。
易筋者，易之為言大矣哉。
易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。
高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
筋者，人身之經絡也。
骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。
即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。
人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。
然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月，飲食起居，始終各有徵驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋聖域矣。
習易筋者，當採集天地精華氣，日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。
設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細嚥下，以意送之，至於中宮，是為一咽。
如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，於戌亥時，採吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。此乃我佛無上至寶易筋經也。”
和尚語氣平和，就似平日裡吃齋唸經的小和尚，但他音色之中透射出一股歷經滄桑的智睿，使人如夢如幻，若即若離，眾人聽得津津有味，均自沉住心，絲毫不敢做聲，當聽完這一部《易筋經》之後，群雄目瞪口呆，雖然驚歎於易筋經的精妙無比，但對於其中的微言大義卻是一概不知。
那魏忠賢聽罷，雖然他悟性極高，但也難解其中真意，只是苦苦冥想，百思不得其解。
那和尚又道：“這一部《易筋經》乃我派達摩祖師所創，修習此經，能使人神清氣爽，通身舒暢，久練此經，強身健體，延年益壽，亦不在話下。此經深奧難懂，少林寺自開派以來，習會經上所載武功者，微乎其微，老衲不才，將這經上的絕學習了個遍，鑽研近百年，自忖我少林寺除了達摩祖師之外，老衲當可稱得易筋經第一人，魏施主一心稱雄江湖，老衲也不能坐視不理，今日便與魏施主切磋幾招……阿彌陀佛……”
此言說罷，唐奇已然知曉這和尚定然是坐禪數十年的無悔大師無疑，自那次與無悔大師一別之後，唐奇心中記掛，想和他討教易筋經上的絕世武功，想不到這次武林大會之上竟然還能見到這位稀世奇才，唐奇心中欣喜不已，心想無悔大師出手，必能戰勝魏忠賢，他心中自然為無悔大師吶喊助威，急切想見一見這兩位當世一等一的武學高手驚天動地的比武。
第五百一十九章 易筋神功戰魔頭（下）
魏忠賢隱約覺察此人的功力與自己不分伯仲，心
