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旗鼓，擺出了龐大的陣勢出迎十里。
瞧瞧，馬家的子弟，殷家的子弟，司馬家的……全是有名的郡望！還有位來歷神秘莫測的呂公子！
更讓他激動的是，聽那些鼻孔朝天的前導們說，這裡面有三位——宗師！
樓拔的心情，便如阿里部的人剛得知阿里布突破宗師一樣。
所以這陣勢，不僅僅是表示親近尊敬，更是恨不得敲鑼打鼓跑到別部特別是阿里部那裡弄得人盡皆知——瞧瞧，爺有人脈，爺能通天！爺還有三位大宗師的靠兒！聰明點就少打些坑爹的主意！
不說樓拔這邊畢恭畢敬，呂飛他們都是平淡相對。隨從們傲氣含而不漏，呂飛乾脆在進營地前就沒露面，只有風出來，唯略略數語，微以鞭指相答而已。
沒人覺得有什麼不對，包括一向粗野散漫的胡人。正如古龍大大在絕代雙驕中所言，有些人天生就該是驕傲的，就如高高在上的主人般，主人要是對下人客氣，下人反倒是會覺得渾身不對勁，無所適從。
呂飛一直奇怪以前看的小說中，怎麼老有人寫主角見一個人便是親熱非常，稱兄道弟，對僕人也是溫言有禮，然後便是現代人的平等思想下，眾人紛紛對主角恨不得剖心瀝膽……一看到這些，呂飛便忍不住好笑，然後這書便進了垃圾桶……
封建時代，自來便是個階級分明的社會。儒家的仁與禮構成了封建文化的核心，構建了上下統一有序的秩序。
後世經過新文化運動和後來的浩劫，再後來舶來品的“馬”主義把禮通通打成反人類反社會妖魔鬼怪，就如同魯迅先生筆下的“吃人的禮教”一樣……
我們且不說那時代是，怎麼樣的剛從“吃人的怪獸”下解放出來後，恨不得把怪獸千刀萬剮再挫骨揚灰的激進的心態——梁啟先生甚至被西醫延誤將死也斷不肯相信、接近中醫，也不說封建仁禮隨統治者的需要而同時被肢解誤解的僵化，就說後世打倒“禮教”後世什麼樣的呢？敢說犯罪率就比古代低麼？敢說救濟制度就比古代齊全嗎？敢說人民就是幸福充實嗎？就簡單一句——有信仰嗎？！
好多東西，都被歷史或人為地湮滅了——就比如，地主都是萬惡的，都是寄生在廣大勞動人民身上的吸血鬼、黃世仁、周扒皮……卻不知大部分地主都是自己也要勞作的整日不休，一手一腳打拼下來的家業，對長工們也是親近有加，四時八禮的講究，絕不亞於現代成功大企業的人文……那算什麼！都要被打倒！你佔著生產資料就是有罪！統統歸人民！人民是誰？嗱，被代表的……你這宅基，是歸屬全民所有的，老實拆遷吧，叫個什麼勁！……結果就是，混亂、拜金、信仰的缺失，西方卻開始反思，研究起中國的文化，我們有些人又高興了，看吧！東學西漸！卻不知人家到底研究、需要的是什麼呢？可悲！建議先去看看梁漱溟先生的《致中國人的演講》吧！
呂飛最喜歡“馬主義”的哲學，因為裡面有“辯證”的思想——是腰斬自己幾千年的糾結於社會上上下下無數人心中的文明而拿來別人不用的那一套，還是直接從，被自己打倒再狠狠踩上幾腳而同時開始被別人視為珍寶研究的，文明傳統的廢墟上吸取營養重新起步？
呂飛他們從不會低看任何人，在大爆知識的同時，也從這些公子哥們身上學到了許多東西——正如所謂“低調的奢華”，世家大族們，講究的卻是“謙和的高傲”……
人際關係是門很複雜的學問，古代做的也不夠好——即便是內王外聖，對外族優渥有加，人家還是該反就反，該打就打——封建帝王們很委屈，我都捨得花這麼大錢拉攏你了，你還這麼不給面子！真是“畏威而不懷德”，果然是蠻子！
卻不知除此之外，被需要也是增進關係的一**門——反正我在你那是無所謂存在不存在的，對你沒什麼用，我還湊上去幹嘛？我好歹是個人，是個大族，還不如條狗有用！那好，你花大錢了，那你再花更大一點吧！做你的敵人比做你朋友有利多了！
遠之則遜，近之則不恭，簡單一句，蘊含著多少道理！
呂飛在車裡漠然隨意而坐，思緒連篇，車隊隨即開進樓拔部。
隨後樓拔眾人少不得被呂飛出面後的氣場大大的“震”了，然後便是盡心盡力地逢迎，圍獵、燒烤、獻歌舞……呂飛他們少不得也回敬一二，清洌甘醇的酒漿，噴香洗胃的茶葉，花紋細美的布匹，優雅實用的陶瓷……數量卻是不多，人心難填，要慢慢地吊。
更不會少了力量的震懾——說到底，胡人還是力量至上！此時便是風雷的秀了。
