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可以向大正天皇請示請示，這件事情不急！”
山縣有朋和西園寺公望兩人確實沒有考慮好，他們之前想的是答應華國方面提出的條件，除了第二條和第三條之外，可沒想到蕭震雷寸步不讓，不僅一步不讓，而且還加了一條，要讓日本加入華國的東亞朝貢體系之中。清朝中期的時候，日本都還是清朝朝貢體系當中的一員，之後德川幕府建立，日本才停止了向華國朝貢，現在蕭震雷又提出要日本再次加入華國的朝貢體系，這讓山縣有朋和西園寺公望心裡非常牴觸。
牴觸的原因當然是因為他們不想讓日本置於華國朝貢體系等級制度之下，如果日本加入華國的東亞朝貢體系，那日本以後就成為華國的藩屬國，年年朝貢都只是小事，最為關鍵的是喪失了獨立外交權。
見蕭震雷要送客，山縣有朋和西園寺公望兩人也不好再呆下去，只能起身告辭，表示回迎賓館之後會好好考慮。
送走兩人，蕭震雷點燃一支菸抽了一起來，他確實是想恢復朝貢體系，儘管在清朝的時候，由於西方列強的入侵，華國在東亞的朝貢體系已然全面崩潰，但這並不代表朝貢體系制度要比其他主要國際關係模式落後。
在這個時期，主要國際關係模式主要有幾種，一是朝貢體系，二是條約體系、三是殖民體系。先說朝貢體系，漢朝時期就有朝貢體系了，而到了明太祖時期，朱元璋就規定了安南、占城、高麗、暹羅、琉球、蘇門答臘、爪哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥以及其他西洋、南洋等國為“不徵之國”，實際上確立了華國的實際控制範圍。他並且確定了“厚往薄來”的朝貢原則。由此最後確立了朝貢體系成為東方世界的通行國際關係體制。在這個體制中，華國中原政權成為一元的中心，各朝貢國承認這一中心地位，構成中原政權的外藩。
蕭震雷要恢復朝貢體系，但是對於“厚往薄來”的原則卻嗤之以鼻，憑什麼那些小國家送過來一點點土特產，我華國就得大批的金銀珠寶大堆大堆的往外送？誰的錢都不是大風颳來的，有這些錢，我還不如改善國內民眾的生活水平呢！蕭震雷對於以前的中原皇帝那種死要面子活受罪、打腫臉充胖子的行徑極為鄙視，要知道你送出去的錢不是你自己的，是老百姓繳納的血汗賦稅，真是崽賣爺田心不疼啊，十足的敗家子玩意。
朝貢體系的作用是非常巨大的，在這個體系之下整個東亞都形成了一個以漢字、儒家、佛教為核心的東亞文化圈。文化圈內，強調文化上的華夷之辨。日本江戶時代就有所謂華夷變態之論，李氏朝鮮則甚以“中華”自居，視清朝為蠻夷。越南阮朝也自視為“華”，別人為“夷”。
條約體系就是國與國之間靠透過簽訂一些條約維持國際關係，既然是條約體系，那麼簽訂的這些條約就有平等條約和不平等條約之說，誰的拳頭大，條約就對誰有利，這個時期的歐洲主要國際關係就是條約體系。
而殖民體系就更容易理解了，它是歐洲強國與其他弱小民族交往的主導體系，例如法國與越南，英國與印度、緬甸、馬來，荷蘭與印尼等這些國家的關係都是殖民體系關係。
以前的朝貢體系實際上對體系內的成員國沒有多大的約束力，那些藩屬國都有自己獨立的主權和外交權，朝貢只是一種表示臣服的手段，朝貢之後可以不被中原王朝視為敵人，什麼時候不想朝貢就可以不朝貢，這種約束力太弱，這不是蕭震雷想要的，他要建立一個新的朝貢體系，朝貢體系內的成員國可以享有一定的商貿外交談判權，但是沒有政治外交權，華國將在朝貢體系內的所有成員國內駐軍、成員國不能有軍隊，其國民必須為華國服兵役，(未完待續)
