腦洞公主與她的奇妙大臣們

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心的不屑一顧。然而現在卻變成了橫亙在公主心中最大的困惑——如果說大臣們是呱的話，那麼她以人君氣概坦然接納便是。可是如果大臣們是被世人打成呱的智者的話，她閏鳶公主，又該如何面對？

心事重重的公主漫遊到了田間，這一晚的月色同樣敞亮，田野裡有不少精壯的漢子在插猹。在遠一點的田埂上，穿畫布衣服的姑娘們圍在一起，唱著瓜國古老相傳，祈求豐收的歌謠。這樣溫馨而悠揚的田間畫卷，竟然也能引起公主新一輪的繁亂。

我們插猹是天經地義，然而如果猹真的有朝一日消失不見了，我們又是否開心呢？如果不開心，那麼猹對我們便是有特別的意義，既如此，我們又為什麼要插猹呢。或許我們根本不需要插猹，只是為了插一些什麼才插了猹，那麼必須要插一下什麼的我們，不就也變成了猹嗎？若是我們和猹沒有什麼不同，那究竟是我們插猹，還是猹插我們呢？

閏鳶公主只覺得心神彷彿不在肯安居於軀殼之內，一團似有實無的霧氣百般變化，遇水為鯤，會風成鵬，即將要飄飄然仙遊遠去，未知其止。閏鳶公主也明白，這樣的思考將永無止境。然而像周氏一樣放棄思考就正確了，如果那樣我們和猹又有什麼區別呢？不，在尚且不能確信孰為猹，孰為我的前提下，提及人與猹的區別本身就是非常愚蠢的事。那麼也就是說，連要不要思考都成了不能確信的玄端？

閏鳶公主突然覺得自己病的不輕，並且想去太醫院找點要吃。

這樣的疾病的確存在，平原君家的三千金曾經告訴過閏鳶公主，說有一種蟲能從耳竅鑽入鬧鐘，專以人腦髓為食。曾經有杞人身種此蟲，整日端居無事，只想著若是天塌下來該如何是好。為此，她甚至專門在家挖了一大洞，深數十米，內裡囤積了數千斤糧食。並且還把他屬意的情郎強擼出來，鎖在大洞之內，稱：“這樣的話就沒有人可以阻止我們了。”她那情郎也是情深意重，跪在洞口大呼：“天邪、天邪，我願與卿絕。”結果不日之後地大震，一城之人被土石所埋，唯有這兩人躲在洞中安然無恙，七日之後乃出。出時，杞人身體抽搐不止，耳竅中爬出三尺長蟲，長蟲在落地後反覆扭折，曝日光而死，死時，狀如字，曰：

“天有成人之美。”

“如果真的是患了這種奇症，也不知道該如何是好，將死之時，有會有誰為我痛聲疾呼，祈求天福呢？”閏鳶公主頗為惆悵的一嘆，但也總算是從呱之辯中擺脫了出來。她大概是有一些明白了，無論如何，這兩位國朝老臣還能真心的擁戴她這為十四歲就離開的公主。這樣的事，放眼天下又能有幾例呢？縱然賢君如齊桓晉文者，哪一個回國時沒有一番腥風血雨？此等純良忠義之臣，又是多少人求之不得的呢？

從這個意義上講，他們確實是天下卻無僅有的蠢呱，而與此同時，天下也就是由這樣的蠢呱支援起來的。就是因為有無數這樣愚蠢而善良的人，這天下才能容得下賢君能臣們智計百出，各展權謀啊。

十五　最好的大臣（一）

這樣的一種解釋，似乎可以消逝掉閏鳶公主心中的疑惑。然而，這究竟是自欺欺人的矇蔽，還是真正的洞察到真理然後豁然開朗。縱使聰慧如閏鳶，也不能在一時間做出論斷。現在安靜了下來，閏鳶公主覺的她需要好好想想。

閏鳶公主也知道，實際上這幾天的亂局，就她不假思索，盲目行動的結果。從一開始她就急匆匆的尋求所謂的“治國之要”，之後又武斷的把兩位重要的大臣打上了“呱”的標籤。閏鳶公主可以說，這是人在遭到巨大沖擊時本能的表現，是沒有辦法的事。這種話放之四海而皆準，但是唯有用在人君身上不可。所以，當這一次閏鳶公主再度動搖的時候，她選擇了思考。這一夜月光朗照，夜風微涼而不滲人，可以說正適合思考。

在萬物存在之先，大道已然存在。它至大至小，無始無終，週而復始，始而復周，是至高而永恆的存在。大道之中溢位元氣，元氣又分化為陰陽二氣，陰陽二氣上浮下沉，彼此交織，最終產生了天、地、人的分野，進而誕生出世間的萬事萬物。這便是老子《道德經》中所描繪的世界。按照這種觀點，大道是世間的至理，並且蘊含在萬事萬物之中。因此，想要求得真知，只需要細緻的體察萬事萬物，從中逆向推演出大道受應的過程即可。這是一種玄之又玄的境界，但是又並不脫離實際，甚至可以說切實的蘊含在生活之中。瓜國開國之君狩猹公閏土在做司瓜郎的時候，就善於留心生活，從不經意的點滴中發現美的蹤影。並且能以極為寬宏的心胸對待萬事萬物，肯定它們的價值，承認