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( )城市國家：在‘夏後杼鼎’內壁刻的銘文上描述了夏後杼將都城從原東遷到老丘，說明一個事情，夏朝有都城。
杼派人討伐東夷，將統治擴張到東海之濱，東夷部落向杼
納貢祝賀，這幾件事說明夏朝的版圖非常大，形成一個非常統一的部落聯盟國家。
宗教禮儀：銘文描述了夏人為‘杼’舉行過”報祭“，還有鼎在古代常常被用作禮器，鼎的存在本身就說明了在夏代就有祭祀。
因此，‘夏後杼鼎’雖然不會說話。
但它卻告訴了我們很多被歷史掩埋的資訊。
近代以來，對《史記》上記載的夏朝是否存在爭議很大。
事實上，不僅夏朝是否存在存在很大的爭議，商朝也是有非常大的爭議的。
因為商朝的歷史也無可查考。
直到殷墟甲骨文的出土，直接證明了商朝的存在。
而對夏朝的研究，主要是依靠歷史文獻記載，比如《史記》，《竹書紀年》，《尚書》等。
以及偃師二里頭遺址。
二里頭遺址被有些學者認為是一個‘夏墟’。
不過還有些學者對‘夏墟’存在疑問。
眾所周知，二里頭遺址有四期。
它的一期二期遺址出土主要是一些陶器，沒有文明標誌的東西，青銅器和文字，其實沒進入文明階段。
後面的三期四期進入了文明階段，但按時間很多人認為早商，和夏朝無關。
對於夏朝是否存在，缺乏考古實物例證和文字表明其存在。
尋找夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國學者孜孜以求的目標。
例如，96年啟動的‘夏商周斷代工程’就是中國學者對尋找夏王朝存在的證據的一方面努力。
這項文化工程作為‘九五’國家重點科技攻關專案，持續時間長達五年，涉及歷史學、考古學、天等學科，直接參與的專家學者達200人，耗資巨大。
最後遺憾的是，由於結題爭議太大，‘夏商周斷代工程’未透過國家的驗收。
直到現在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的門檻，在國際學術界仍然存在非常大的爭議。
陳銳在夏城廢墟里發現的‘夏後杼鼎’，告訴了全世界一個答案。
一個關於中國古文明的答案。
夏王朝是否存在。
存在！
這點已經毫無疑問了。
夏王朝是否跨進了文明的門檻。
跨入了！
事實上，相比同時期的中東文明，埃及文明，希臘文明和印度文明，夏王朝是一個非常先進的文明。
夏代有非常完備、成熟、進步的官方文字，夏篆。
夏代擁有相當先進的青銅冶煉技術和青銅鑄造工藝，能夠鑄造出紋飾細密複雜、精美、器形碩大的‘夏後杼鼎’。
夏代是一個相對統一的部落聯盟制國家。
夏是由夏后氏、有男氏、褒氏、費氏等氏族組成的部落的名號，以’夏後‘為首。
夏代擁有非常完備的宗教禮儀。
將‘夏後杼鼎’放在孕海珠空間。
陳銳離開了空間。
繼續搜尋埋藏在夏城廢墟里的器物。
接下來的幾天。
陳銳搜遍了整個夏城廢墟。
令陳銳非常驚訝的是夏城遺址的規模並不小。
有宮殿，有佔地很廣的夯土臺基，有廊民、庭院、城門等，佈局嚴謹、規模宏大、城池寬厚、極為壯觀。
在宮殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窯址、水並、灰坑等。
從夏城遺址的規模以及其城池佈局，可以說明夏代先民遷徒到這裡，他們帶來了夏代先進的生產技術和生產工具，在這裡獨立發展出一個相當先進的文明。
陳銳在夏城廢墟中收穫豐富大，器物數量非常多。
主要以青銅、玉器、陶器為主。
仔細清點了一下。
收穫陶器數千件，完整的，陶器碎片不計。
這些陶器以泥質灰陶、夾砂陶較多，黑陶和棕陶次之，紅陶只有幾件。
器形主要以作炊器的鼎、罐、甑，作飲器的觚，作食器的豆、簋、缽、三足盤，作盛器用的盆、甕、缸最多。
紋飾主要是籃紋、方格紋、繩紋為主，具有典型的新石器時代的陶器的特徵。
不僅如此
